אהל יעקב סו

בעה"ט כ"פ זעירא שהיא גרמה מיתתה במה שמסרה דין והמאבד עצמו אין מספידין אותו ע"ש) הארכתי קצת היות שראיתי להמלבי"ם שם בהא דמסרה דין שנעשה ר"ל על התוס' השנים שנותנים למי שמעביר במיליה כמ"ש בחגיגה (ד"ה.) ולעולם דבזמנה מתה ע"ש ולקוצ"ד דחוק מאד זה וכמ"ש ומה לפשט עם האגדה וכבר ידוע דאין משיבין באגדה (ירוש' פאה וחגיגה ועי' צה"ח בנדרים ח'): והנה בס"ד יש להדרש בזה עוד רק תחי' נקדים להעיר במה שרש"י הביא דרשא זו דנסמכה מיתת שרה לעקידת יצחק וכו' וכמעט שלא נשחט פרחה נשמתה וכו' הביא דרשה זו בויבא אברהם לספוד ולמה לא הביאה במקומה בותמת שרה ובעז"ה עלה בידי דבר טוב ונחמד (הגם שאין זה פשט) ונקדים להעיר עוד במ"ש הכתוב לספוד לשרה והדר לבכותה והסדר ברז"ל היפך זה תחי' הבכי ואח"כ ההספד ג' לבכי ושבעה להספד (מ"ק כ"ז:) גם הכף של ולבכותה זעירא וגם קשה עוד דאיך לא נזכר יצחק בהספד אמו ושמעתי כי בעבור שבא תקלה על ידו לכן לא נזכר במיתתה (במק"א הבאתי משם פענח רזא דכשנעקד יצחק עשה בו חבורה והמלאכים הביאוהו לג"ע לרפאתו שם) ואפשר לפי מ"ש במק"א משם ס' הישר והש"ך עה"ת כי הענקים שהיו בחברון הודיעו לשרה מעקידת יצחק (ובב"ר פנ"ה) איתא שהשטן הודיע לה ע"ש, ויש לומר דכמו כן הודיעו לאברהם מפטירת שרה שהענקים לשעה קלה יגיעו ובכן בבואם כל אותם הימים שהיו בדרך בודאי שהיו בוכים עליה ובהגיעם כלו ימי הבכיה ולכן היה העקרי ההספד והבכי היה קטן הבא ע"י התעוררות ההספד (ושמעתי שקדמוני בזה המפרשים ועדי בשחק) ובכן רש"י הביא הדרשה זאת פה לתרץ שתי הערות הנ"ל א' ההספד תחי' וגם קטנות הבכי ב' שנזכר רק אברהם ובזוכרו פה בכתוב ויבא אברהם נתרץ הכל דעד שבא כבר היו שלשה ימים ומי הודיעו הוא ע"י הזולת שהודיעוהו שמתה שרה בעת העקידה וא"כ היה הסבה יצחק ולכן דין שלא יזכר יצחק משום שבאה תקלה ע"י כמש"ל וגם ההספד תחי' שכבר נשלם זמן הבכי ולזה אמר פה שנסמכה מיתת שרה וכו' ודוק כי הוא יפה על דרך הדרש: ועתה נבוא לגמר הכתוב שכתב לספוד לשרה ולבכותה ולמה לא אמר לספוד ולבכות לשרה גם לא אמר אשתו ויתכן במה שראיתי בעקידה ובמפרשים שההספד הוא עבור שלשה דברים השכונה והשטוף והמעלה דבאדם הטוב כשיראה צער חברו ישתתף בצערו כמו אבר הנלקה בגוף וכל שאר האיברים מרגישין בצערו והשכונה מובן דכל הקרוב יותר הוא מרגיש והמעלה יותר ויותר וכמו באברים ראשיים של הגוף הוא מרגיש ומרעיש שאר האברים כי הם המשפיעים חיים וחוזק לשארא כן הוא בחסרון אדם המעלה כמובן ובשרה נזדמנו שלשתם וזהו אומרו ותמת שרה זה מציין המעלה הנודעת לתהלה ולכן נקראת: בשם שרה כללי לכל ולא שרי כמ"ש רז"ל (ברכות י"ג.) בכתוב כי שרה שמה ובקרית ארבע העיר היא חברון הוא השתוף ויבוא אברהם לספוד לשרה הגם שהוא חסרו שלשתם ממנו הוא הספיד רק על מעלותיה ולא אמר לשרה אשתו והוא עפ"י מ"ש רבינו בחיי בס' כד הקמח כי הספד הצדיקים הוא א' להגיד יושרו ומעלותיו ב' החסרון והנזק שמגיע לעם בהעדרו החלק הראשון