אהל יעקב נז

דרשו דאף שמשפיל לזה הוא מרומם לזה ע"ש ובמק"א כתבתי דעושר כזה בעליו הוא תמיד בדאגה יען כי מזליה חזי שגלגל הוא שחוזר בעולם וגם עליו יעבור כוס ולזה אמר אברהם ולא תאמר אני העשרתי כלומר בסבת הממון שנלקח ממנו בא אל אברהם העושר כי אני מאמין שהעושר שלי יבוא אלי ישר מההשגחה הפרטית הנה גם סוג השני העושר הוא חפץ רק ישר מהשי"ת ולא מהמזל ולזה הוא לא היה משגיח על הממון ותמיד ביתו פתוחה לכל עובר ושב כי העושר שמור לבעליו רוצה לומר שבעליו הוא שומר ומשגיח עליו בפחד הוא סי' שהוא לרעתו שהוא מהמזל שהוא מתהפך משא"כ אברהם שהוא ישר מה' כי ההשגחה דבקה גם בפרט ועתה בבוא אליו בשורת הבנים הגם שברור לו שיהיו לו בנים אחר בוא אליו הנבואה חשב אולי שהקב"ה ישנה אליו המזל וממילא אזי יגרעו בנים משכנגדו במזל ויבואו אליו וזה קשה היה על אברהם לזה הוציאו החוצה וראה שהמזל עודנו מחייב שאליו אין בנים והוא עוד עקר אלא שהוא למעלה מזה ויבואו לו בנים מהבריכה העליונה ואמר לו כה יהיה זרעך שגם ישר' בניך הם למעלה מהמזל כמ"ש רז"ל (שבת קנ"ו ע"א) ואמר שמדת כ"ה שהיא השכינה תהיה דבוקה בזרעך וברז"ל (תקונים די"ד) כה יהיה זרעך כה תברכו ומובן עם הנ"ל שכה יהיה זרעך יהיה ע"י השכינה כה תברכו ועל זה אמר והאמין בה' דייקא ר"ל כי הבנים שיבאו מכח ה' ישר ולא מהמזל וזה הוא שורש לאומת ישר' העתידה לצאת ממנו ולזה ישר' הם מושגחים ממנו כשורשם וזכורני שפירשו כונת הכתוב וה' סביב לעמו שאותיות שסביב לתיבת עמו מפנים ומאחור הם ס' פ' ל' נ' ה' ז' הם עולים גימט' רל"ב שהם עסמ"ב היוצאים ממילואי קוי"ק וזהו וה' בכל מילואיו הם סביב לעמו עי' בדב"ק ובעקבותם רמזתי כ"י רוצה ה' בעמו ס"ת קוי"ק ור"ת גימט' רל"ב ודוק וא"ש את"מ והיעב"א: ויהי ריב בין רועי מקנה אברם וגו, והכנעגי והפריזי אז יושב בארץ אל נא תהי מריבה ביני וביניך ובין רועי ובין רועיך כי אנשים אחים אנחנו. עי' ברש"י שכתב במ"ש הכתוב והכנעני והפריזי וכו' שעוד לא זכה אברהם בארץ ע"כ, ואפשר לבאר עוד במה שנקדים דאברהם הרגיש בלוט שהחמיץ וכמ"ש רש"י דאחרי הפרד לוט וכו' ובמדרש ויסע לוט מקדם מקדמונו של עולם ובזוה"ק דפ"ד כתיב הכא מקדם וכתיב בנסעם מקדם שהוא מקדמונו של עולם ע"ש. עוד נקדים הידוע במפרשים כי פי' ריב הוא המחלוקת והגידוף איש לרעהו ומריבה הוא הטענות שיש בענין שהביא הריב ובתחי' היה ריב בין הרועים ול נשמע הסבה של הריב ולזה אמר אברהם אל נא תהי מריבה ביני וביניך שיוודע הסבה שאתה סובר שאני זכיתי בארץ ואתה יורש ולו היה רק ביני וביניך היה נסתר כי אנשים אחים אנחנו אבל אני חושש שיהיה עוד נגלה בקול המריבה בין רועי ובין רועיך ואזי הכנעני והפריזי ישמעו שאנחנו כבר חולקים קרקעם עד שהגיע הדבר לירושה מאברהם לבן אחיו ויש מריבה על זה ומובן שיש סכנה על שנינו לזה הפרד זה היתה התשו' ללוט ואברהם אחרי שידע כי לוט החמיץ לא נתן את הידיעה הזאת ללוט שהוא מרגיש בו כי א יגלה בגלוי להתחבר עם הכנעני על אברהם וזוהי חששת אברהם לזה אמר והכנעני