אהל יעקב נב

עליו בשם קוי"ק לחוד בלתי שום הלבשה והגם שידוע מה שיש לישב מ"מ לפי האמור שפיר טפי דאחרי דאברהם אבינו היה יחידי בדור המכיר בוראו ועוד לא היה לו אומה שלימה עד אח"כ שהיו לקהל שלם ששים רבוא (קומה שלימה ס"ר היא יו"ד פעמים קוי"ק שעה"פ פ' שמות ובכ"מ) א"כ אז לא היה אפשרות לו להיותו מתגלה עליו שם קוי"ק לחוד המורה על נס נגלה היפך הטבע לכלל אחרי שאין לו כלל אלא דוקא מסתתר בשם אלקים או אדנות לנס פרטי וכו' אבל בזמן מרע"ה שכבר היה מוכן ללכת אל אומה שלימה חלק ה' והוא הרועה הנאמן הכללי לדורו לישראל בתרי"ג מצות ולכל העולם הוא ג"כ שליח אליהם בשבע מצות וכמ"ש ברמב"ם ז"ל (הבאתי דב"ק במק"א) ותורתו נצחית לעולם ולעולמי עולמים גם הוא הוא הגואל האחרון כידוע במדרשי רז"ל בכ"מ לזה היה לו הזכות הזאת להגלות עליו בנבואת שם קוי"ק נגלה פנים בפנים נשמת כל הבריאה עליונים ותחתונים ובשם זה עוקר טורין רוקע הים ויהמו גליו וכו' וכו' זאת אומרת נס נגלה בהיר בשחקים לעיני כל יושבי תבל ודוק. אמור מעתה אם צדקנו בזה בס"ד נהדר לרישא במ"ש הכתוב הבט נא השמימה וכו' והוא כי אברהם אבינו ידע כל זה ובתחילה ראה כי על פי הטבע והמערכה לא היה באפשרי להוליד תולדות בנים ואחרי שהוא יחידי הרי הטבע לא משתנה ליחידים כי כן הוא חק הבריאה ובזה היתה מבוכתו ויאושו מהבנים עד שנגלה עליו בעל הבירה רצה בזה המשגיח מבחוץ על הבירה שהוא בחי' העגול סובב כל עלמין בחי' מקיף אדנות והודיעו שאתה לא נצרך לכלל יען שאתה אינך כמו הדור המזכירים רק שם קוי"ק לבד המחייב שהוא נשמה ושלא ישנה הטבע רק לכלל אומה שלימה ותדע הבט נא השמימה והתבונן בהם שהם בחי' העולמות מקיפים שהיא בחי' אדנות שקראת לי בזה ובזכרך את שמי הוא רק בהתלבשות באדנות המורה על ההשגחה הפרטית אדוני רבוני גבירי כנ"ל, וממוצא דבר תבין כי לך יאתה ההשגחה הפרטית ולך פרטי יהיה נס נגלה ע"י שם אדנות המלביש לשם קוי"ק שבו ובמדרש (פמ"ד) אל תירא אברם אל תהי חכם בעינך ירא את ה' ע"כ, וידוע דאת כינוי לאדנות וזהו ירא את ה' ולזה תכף אברהם עשה מעשה סי' לאמונה ונטע אשל כתרגומו אילן גימט' קוי"ק אדנות ויקרא בשם ה' הקריאה אדנות לשם ה' להורות על דבקותו בה' ובאמונה זה נקרא צדיק ככתוב וצדיק באמונתו יחיה. ולפני הצדיק הטבע והמזל כורע לו ברך כידוע צדיק גוזר והקב"ה מקים וכן להיפך והסי' צדי"ק נוט' צפון דרום ים קדם גם בני חיי מזוני (ע"ה) הם גימט' צדי"ק להודיע כי הטבע ומשטרו נדרך תחת כפות רגלי הצדיק וזה רמז רז"ל בפסוק צדק יקראהו לרגלו והאר"י הק' כתב כי העלהו למדת הבינה משם סוד הבנים הנה נחלת ה' בנים ר"ת בינה והיע"ב וכן דרשו ז"ל שדניאל נענה בזכות אברהם וזהו למען אדוני למען אברהם שקראך אדוני ע"ש, כי לו היתה השנאה פרטית היפך הטובה בהצלתו מגובא דארייותא כידוע: ואולי נרמוז בזה כונת הכתוב בתהלים (קכ"ב) ירושלים הבנויה אותיות בן קויק הענין כי בבהמ"ק היו מזכירין ה' ככתבו ובמדינה בכינויו כמ"ש רז"ל (סוטה דל"ח.) כי בבהמ"ק שהיא תל תלפיות שכל ואור