אהל יעקב מח

טריפה חיה לא קמיבעיא לי כי קמיבעיא לי למ"ד טריפה אינה חיה וכו' ע"ש והרבה יש לעמוד בזה אלא שאין כאן מקומו ואתה תחזה: ויצאו אתם מאור כשדים וגו' פירש"י תרח ואברם עם לוט ושרה ע"כ, ולענ"ד היה ק"ל דאיך הכתו' יתלה הגדו' בקטנים תרח ואברם את לוט ושרה גם ק"ל דאחרי דהכתוב הזכיר שתרח לקח אברם ולוט ושרי למה צריך להזכיר עוד שיצאו אתם ולכן אפשר לומר דהכונה היא על בני אדם שיצאו מהעיר עם אברהם ומשפחתו משום שהיה חפצם להדבק בחברת אברהם לחבתו עליהם ומעשה אבות סימן לבנים כידוע ובא לרמוז שאח"כ ג"כ יהיה כן ובמצרים ערב רב עלה אתם ולכן גם פה יצאו מה שיצאו אתם מהעיר אבל אח"כ כשהגיעו לחרן ונתיישבו שם נתגיירו ממש שאברהם פקח עיניהם והודיעם מבורא העולם יוצר הכל ולזה בחרן הזכיר להדיא הכתוב ואת הנפש אשר עשו בחרן כי שם כבר עשו אותם ממש ע"י שהכניסם תחת כנפי השכינה וזה קרוב לפשט אך בזוה"ק (בר' דע"ח:) פי' דחוזר על תרח ולוט שיצאו עם אברהם ושרה דכיון דחזא תרח דאברהם בריה אישתזוב מגו נורא אהדר למעבד רעותיה ובגין כך ויצאו תרח ולוט וכו' ע"ש: פ' לך לך והיה כי יראו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אותי ואותך יחיו אמרי נא אחותי את וגו' וחיתה נפשי בגללך ע"כ. יש להעיר א' למה הוצרך לומר ואותך יחיו דהתכלית הוא שלא יהרג גם הפלא שהקדים למען ייטב לי בעבורך ואח"כ וחיתה נפשי דהיסוד הוא החיים ואח"כ הטובה של המתנות אבל אם אין חיים מה תועלת במתנות ואפשר לישב דאברהם הוא מגביל לשרה בדבור זה דידע אברהם את אהבת שרה הצדקת הגדולה ולזה אמר לה דעי שאם ידעו שאת אשתי שתים רעות אחת והרגו אותי ועוד ואותך יחיו והצער הגדול יהיה לך כשתראי עצמך חיה אחרי מותי בידיהם כדי שתמיד יתעללו בך ואני יודע שזה אצלך קשה מן המות ואין ביכולתך להשיג המות, או נאמר בהיפך מהנז' והוא שדרך הרשע בגמר התאוה אזי יזכור את חומר העבירה ויצטער עד למאד כי רשעים מלאים חרטות ומעשה אמנון ותמר יוכיח כשהרגוש מעשה הנבלה נהפך לשונא לה וזהו אומרו והרגו אותי ואותך אח"כ, או אותי ואותך יחיו כשיחשבו שאין את אשתי ועל דקדוק בתרא יש לבאר שכך אמר לה דעי נא וראי שלא ירגישו מדבריך שאת אומרת אחותי שהוא רק להצלה אל תעשי כן לא ירגישו בך כלל שאת חוששת עלי מהריגה רק כשתאמרי אחותי תני רמז בין שיניהם שיחשבו שאת אומרת כן הוא רק למען ייטב לי בעבורך ואזי הם יחשבו שאני נכרי גמור אליך ורק בצוותא חדא באנו ואת אומרת כן כדי שאני אהנה מהם במתנות ועי"ז וחיתה נפשי בגללך שלא יכנסו בחשד של בעל כלל אבל חלילה שאברהם יתאוה אל המתנות ומלחמת המלכים תוכיח