אהל יעקב לח

היה צריך סעד לתומכו שלא יכשל כי לא היה פרוש מהם אבל בדור אברהם שאחריו לא חשוב לכלום ר"ל לא מצדיק ולא מתמים כי לא הועילם עכ"פ ודוק: ואתה קח לך מכל מאכל וגו' והיה לך ולהם לאכלה. פה הקדים האדם לבהמ' ובגיטין (דס"ב.) אי' אסור לו לאד' שיטעום כלו' עד שיתן מאכל לבהמתו שנ' ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבע' ע"ש. והחילו' פשוט דלאכיל' עצמ' הבהמ' קוד' לאדם אחר דהאוכל מצוי לשניהם יקדי' הבהמ' שלא תצטער בראיית האוכל ולא תדע שיש גם לה אבל להכנת האוכל אם אין לשניהם פשיטא דחייו קודמין וזה פשוט. ולזה פה שמכין האוכל קפיד עליו בתחי' לו והדר להם ותדע דבשתיה דאיכא סכנתא האדם קודם לבהמ' ואסמכוה אקר' והשקית את העד' ואח"כ ואת בעירם ועי' מג"א סי' קס"ז ס"ק י"ח לשתות אדם קודם כדאשכחן ברבקה שאמרה שתה אדוני וגם גמלך אשקה ועי' ביד אפרים שם ופשוט: וירבו המים וישאו את התיבה ותרם מעל הארץ יש לדקדק אחר שאמר שהמים נשאו התיבה א"כ הרי הוא בכלל שהורמה מעל הארץ וזכורני בספרי רנה"ו שפירש לשון וישא היא על הדחיפה והביא דמיון לזה כמי וישא את הארבה ויתקעהו ימה סוף שהוא מלמעלה למטה לזה קאמר שפירוש וישאו את התיבה הוא ותרם מעל הארץ ע"כ, ולקוצ"ד קשה לומר כן אחת שפה אי אפשר לטעות ולפרש מלמעלה למטה אחר שהתיבה היא היתה יושבת למטה ולא באויר היתה כמו הארבה ואחריו כתוב ותלך התיבה על פני המים ולזה לא היה צריך לומר ותרם מעל הארץ גם מה שהביא דמיון שפירוש וישא את הארבה שפירושו דחיפה מה הוא ההכרח לזה ואדרבה הפשט ביותר דהארבה שהיה נח בכל גבול מצרים אז בא רוח ים חזק ונשא אותו באויר והדחיפה היתה בויתקעהו ימה סוף ולמה נוציא מילת נשא מפשוטה אך לפי דעתי אפשר לישב דהכתוב הוכרח להוסיף מילת ותרם מעל הארץ לתרץ קושיא אחרת והוא כי לפי פשט הכתובים כן פי' הראב"ע דאחר ארבעים יום לירידת הגשמים על הארץ אח"כ הורמה התיבה ע"ש ולכאורה קשה דלפי ההשערה אחרי דהתיבה היתה משוקעת במים רק י"א אמה וכמ"ש רש"י בפסוק ותנח התיבה עפ"י החשבון א"כ איך נאמר דבארבעים יום שהיה הגשם מהשמים והתהום מהארץ עולה לא היה רק י"א אמה גובה המים ובק"ן יום שהיה רק התהום גבה כל כך המים עד שכיסו כל ההרים וט"ו אמה יתר על הר היותר גבוה ועפ"י האומדנא אי אפשר להיות בארץ רק י"א אמה דוקא וכמובן ואם נאמר שהיה בארץ כ"ה כ"ו אמה גובה מים באותם המ' יום קשה עוד מדוע לא הורמה מקודם שהרי היא לא היתה משוקעת רק י"א אמה וא"כ ביותר מעט היה לה לרום מעל הארץ מקודם אך הישוב לזה פשוט הוא דהא ודאי דבאותם המ' יום היו המים קרוב לשלשים אמה גובה קרוב למדת קומתה אבל ידוע הוא שיש הפרש בספינה כשאתה מכניסה לתוך המים בתחילה לאם היתה תחילה על הארץ ואח"כ אתה מביא מקוה מים אליה דבראשונה במעט מים תלך ותרוס ולא תשקע הרבה אבל כשהיא תחי' היתה בארץ אזי צריך לה מים רבים שיהיו עד קרוב לשפתה עד שישאו אותה ואח"כ תשוט כשיעורה כאלו הכניסוה למים