אהל יעקב רצז

זה, לזה התיקון הוא שילמוד ויתאוה וישתוקק מתי יבוא לידו המצוה שאין ביכולתו עליה ואז הבורא יתב"ש דן אותו לכף זכות לדונו על המחשבה כמו המעשה שגלוי לבו לשמים וכו' ע"ש וזה אומרו אשר אנכי מצווך היום שאתה עדיין במדבר ואתה תוכל לקיים את המצות התלויות בארץ ובמה בפיך ובלבבך בלימוד ובהשתוקקות בלב והרי אנכי המצווך שגם אני עשיתי כן ולזה הוסיף מלת אנכי בהפרישו שלש ערי מקלט אף שאינם מועילים מ"מ במחשבת התאוה נחשב לי למצוה וגם ירמוז שבמצוה יש בה ארבע אותיות גגד יראה אהבה תו' מצוה כמ"ש האר"י ז"ל ויראה ואהבה הם בלב ותו' ומצוה הם בפה וגם במ"ש בלשון יחיד בפיך ובלבבך וגם במ"ש המצוה הזאת והענין דכבר כתב האר"י ז"ל כי כל נפש מישר' שצריכה לקיים כל התרי"ג כנ"ל התרופה היא כשישר' באחדות אזי בכללות הם מקיימים הכל ואחרי שהם כאיש אחד לכולם יש חלק במצוה וזהו המצוה הזאת היא כל התורה נקראת מצוה אחת שהיא אילן אחד ששרשיו תרי"ג והתיקון הוא אחדות לזה אמר מצוך לשון יחיד בפיך ובלבבך לרמוז על האחדות אזי האחד שקיים חשיב חבירו ג"כ מקיים וממילא שכל המצות יתקיימו בפועל ממש ע"י האחדות: פ' וילך וה' הוא ההולך לפניך הוא יהיה עמך בטעם כפל מלת הוא יובן עפ"י מ"ש בכתב סופר זכורני שכתב אולי מהגר"א ז"ל כי עמוד הענן שהיה להם בצאתם ממצרים לא היה רק עד הים וגם לא לעיני כל ישר' אבל מתפי' משה אחר חטא העגל שהתפלל ונפלינו אני ועמך וכרת הברית עמו נגד כל עמך אעשה נפלאות וכו' ומאז והלאה היה הענן לעיני כל ישראל ע"ש וזה ברור כי עמוד הענן היה רק בכל מסעיהם אבל בכניסתם לארץ נגמר שאין להם ולזה וה' ההולך לפניך רומז על אותו העמוד שה' הולך לפניהם בעמוד ובכן אי אפשר לגמור ולומר יהיה עמך שהרי אינו הולך אתם לארץ לזה סיים הוא יהיה עמך באופן נסתר אף שאינו לעיניכם כמו עתה שהולך לפניכם אלא הוא נסתר מעיניכם ויהיה עמך ולזה הוסיף מלת הוא ומובן ועל צד הרמז עוד היות כי יהושע רק החליש עמלק ואין השם והכסא שלם עד שימחה זכרו של עמלק ולזה בישרו כי לא יחוש שבסוף סוף ימחה שמו ואותו הו"א שחסרים מה' ומהכסא ה"ו מקוי"ק וא' מכסא הוא יהיה לעתיד עמך בעז"ה: הן קרבו ימיך למות איתא בילק"ר ימיך מתים ואין הצדיקים מתים מה טעם לפי שהחמה זורחת מברכים יוצר אור יוצר המאורות אבל רשעים אפי' בחייהם קרויים מתים שאין מברכין יוצר אור יוצר המאורות ע"כ אולי בדרך קרוב לפשט נאמר דהצדיק הוא דומה לשמש שכשנעלם ממנו הוא נגלה ומאיר במקום אחר וכן דימו רז"ל (מ"ק דכ"ה:)