אהל יעקב רפד

והאדם עצמו כידוע ששמחת הצדיק היא עוברת כל גבול כשרואה שבא לידי נסיון ועמד בו וכמ"ש רע"ק (ברכות ס"א:) מתי יבוא לידי ואקיימנו וכן דהע"ה בקש בחנני ה' ונסני שמחשבתו היתה שמה שהוא חושב שיעמוד בנסיון שיבוא לידי מעשה ויעמוד בו וזה שמחה גדולה לאדם וכבר כתב בעקרים מ"ג פ' ל"ו אהבת ה' יתב' ישמח האדם במעט המושג להיותו משער גודל מעלת המושג ע"ש וכ"ש כשיגיע לידי נסיון ויעמוד בו בשמחה וכן ברצות ה' לשמח אותך וזהו למען ענותך וכו' לדעת אחרים ולדעת אתה עצמך התשמור מצותיו שבתחי' בההוא פחדא יתיב מי יודע אם אעמוד בנסיון או ח"ו ימיר כבודו, ועפי"ז תתפרש לנסותך אינו מענין נסיון אלא כמו שדרשו במכילתא בשלח בפי' למען נסות אתכם בא האלקים שפירושו לגדל אתכם ע"ש גם הא דכוותה לנסותך פי' להגביה אותך שאתה ידעת עצמך שמסור לקונך בכל מכל וזהו השמחה השלימה והאריך בס' אור ה' מ"ב כלל ב' פ"ג עפ"י הקדמה שנתאמתה שהפעולות יקנו תכונה בנפש ויחזקו אותה ואז יתאמת בפועל רשום וכו' כשיעמוד בנסיונו וע' בס' עדות ביהוסף מ"ב פ"ג ע"ש: והנה היסורין הללו הם למעלה רבה וכנז' אך פה פרט הכ' שלש פעמים של עינוי ויסו' אחת האמור פה שהיה עינוי ויסו' שהיו במדבר מקום נחש שרב וכו' ב' המאכילך מן במדבר גם בה כתוב לענותך ג' כאשר ייסר איש את בנו וכו' והם תמצאם מקבילים נגד שלש יסו' הבאים על האדם ר"ל מכחו ולא מאחרים אחת מילוי כריסו זיני בישי ואכילה גסה וזה לרשעים חסרונה יסו' ולצדיקים להיפך לזה היה המן וזהו לענותך לנסותך לשאינם צדיקים נקרא עינוי ככתוב זכרנו את הדגה ולצדיקים טובה שנבלע באיברים וזהו לנשותך כנ"ל מלשון הגבהה ב' היסו' השניים במדבר מקום נחש הם נגד רדיפת האדם במדברות לצבור הון עתק וסגולת מלכים שיש בו סכנות וזהו ג"כ תאוה ופה היו נמנעים מריוח זה והענן מקיפם לבל יכם שרב ושמש וכו' ובכן תאוה זו ג"כ צער להם שכולם שוים בקנינם על הרוב מחסרון מסחר ג' יסו' הבאים להרבות שכרו לפקוח עיניו וללכת בדרך הטובה ואם יעמוד בה או ח"ו להיפך וע"ז אמר כאשר ייסר איש את בנו וכו' וקרוב לזה שכתב רמב"ן בפסוק לבעבור נסות אתכם בא האלקים ע"ש בדב"ק ולזה רמז דהע"ה יסור יסרני שני מיני יסו' שהאחת הבאה מאכילה ושתיה היה ניצול מהם אבל השנים שהיא לכפרת עון והשנית להגביהו ולנסותו להרבות שכרו על שניהם פירש אחת למות לא נתנני ר"ל לכפרת עונו שהוא הצלת המות הרוחני והשנית היא לבעבור פתחו לי שערי צדק אודה יה שיודה וישמח אם עמד בנסיון שאח"כ שמח הוא על אותם היסו' ועל אלו היסו' אמר הכתוב (משלי כ"ח) מוכיח אדם אחרי ר"ל שהאהוב מוכיח לאדם אחרי שהם אחר היסו' שהבאתי עליו הוא מוכיחו שהם לטובתו ותועלתו זה חן ימצא וכמובן וכן ראיתי במפרשים שפירשו הכתוב הנז' כמ"ש כמעט בדיוק ואביא עוד דבר נחמד שזכרתי במפרשים בכונת רז"ל במדרש (פ' בחקתי פל"ה אות ו') [הסיף והספר] (הספר והמקל) ירדו כרוכים מן השמים והענין כי ספר הוא כפל מן מקל כל אות של ספר הוא כפל על כל אות של מקל והרמז אם אין משגיח בספר יקרע אותיות ספר כל אות לשנים ויהיה לו מקל חובלים עכ"ד וש"י ויש לכוין נמי בזה מ"ש בברכות (ה'.)