אהל יעקב רפה

ג' מתנות טובות ע״י יסורין תו' וא"י ועוה"ב שמקבילים נגד שלש הנ"ל כי הרוצה לזכות לכתרה של תו' צריך הרחקת התענוגים ככתוב באבות (פ"ו מ"ד) פת במלח וכו' ובתו' אתה עמל ובתנא דבי אליהו אם בקשת על התו' וכו' בקש שלא יכנסו לגופך מעדנים ע"ש ונגד זה היה המן ולכן כתבו רז"ל (ילק"ש פ' בשלח ר' רנ"ח) לא ניתנה תו' אלא לאוכלי המן ע"ש שאין בו מעדנים חומריים וכולם שוים בו ונגד הב' שהיא לכפרת עון א"י במקום זה העם היושב בה נשוא עון בסובלי חולאים מתנינן לה כמ"ש רז"ל (כתו' קי"א.) ועוה"ב היא על הקנין שכל מה שסיגל ואסף וקיבץ אין לו בידו כלום ובכן הצדיק פונה רק אל זה ומבטל כל אותם התאוות והרשע להיפך ואלו הם מכונים ג"כ בשם שמאל וימין ככתוב בשמאלה עושר וכבוד ובימינה אורך ימים וכו' ורמזו בזה וכדומה הרב הק' מאוסטרפולי צדונים יקראו לחרמון שרין ר"ת שמאל רמה ימין נופל והאמורי הצדיק יקראו לו שניר ר"ת שמאל נופל ימין רמה ע"כ דב"ק: פ' ראה ראה אנכי נותן לפניכת היום ברכה וקללה אולי נרמוז הטעם שהתחיל בלשון יחיד ולא אמר ראו כמו שסיים לפניכם ולא לפניך אפשר עפ"י מ"ש הר"מ בה' תשובה (בפ"ג ה"ב) וז"ל וכן כל העולם כולו אם היו עונותיהם רבים מזכיותיהם נשחתין וכו' ע"ש ובזה פירשו כונת רז"ל ביומא (פ"ו:) אפי' יחיד שעשה תשובה מוחלין לו ולכל העולם ע"כ שפי' כנז' שאם הוא הכריע הכף כשהיו מחצה על מחצה א"כ גרם לו ולכל העולם טובה ולזה אמר ראה בלשון יחיד כי כל יחיד יחשוב שהוא גורם ברכה וקללה וחייב לחשוש לזה וממילא יובן שישגיח גם על חבירו להשיבו מהרע לטוב ולזה סיים לפניכם ל' רבים ובמה שסיים הברכה אשר תשמעו בסתם ובקללה סיים וסרתם מן הדרך וכו' ללכת אחרי אלקים אחרים אשר לא ידעתם דקשה דמאי נפקא מינה אם ידועה היא להם או לא הרי היא ע"ז ע' לעיל בפ' שמיני דצ"ו שפירשתי אותו ע"פ מ"ש הרא"ש בר"ה עדי"ז: וכו' עש"ב ואין צורך לכפול הדברים: ראה אנכי נותן לפניכם וכו' איתא בילקוט ברכה וקללה הברכה אם תשמעו והקללה אם לא תשמעו. כיוצא בדבר אם תטיב שאת ברכה ואם לא תטיב שאת קללה ע"כ, להבין מה בא הילקוט להוסיף על פשט הכתוב משום דלפשטא הברכה והקללה האמורה בהר גריזים והר עיבל כמ"ש רש"י ועל זה בא לומר שהוא על תנאי שתשמעו ושלא תשמעו והילקוט הוקשה לו דאם איתא דרק על זה בא הכתוב מאי היום ובו ביום לא היה כלום (לפשט הוא נתן היום הסדר להם) וכן אין לומר קללות אחרות דלא אמר כלום לזה פי' דמלבד הפשט בכונה נאמר היום לרמוז עוד שהברכה היא עצמה אם תשמעו גם אם אין שום ברכה חומרית זכות ומזל