אהל יעקב רעז

פתחים עליהם רמז דוד אשתחוה אל היכל קדשך ע"ש ואני ברגליו אעבורה כי זה שאמר המדרש הוא רמוז בכתוב עצמו רק נקדים לומר כשאומר הכתוב אלקיך הוא רמז על השכינה וכמ"ש מאורי אור אות קנ"ו ועי' בע"ח ש' הארת המוחין שכתב ה' אלקיכם הוא זו"ן משום שהשכינה דבוקה אתו ע"ש ועוד נקדים כשהמלכות היא דבוקה בז"א יש לה הגבורות כפולים ובכן פה אמר ה' אלקיכם ולכן צריכים לחשוב שם קוי"ק בכפל שהוא ב"ן וכשתחשוב ב"ן אז עם כל הכתוב עולה אלף תשי"ח שהוא אלף תשי"ז על הפתחים והאחד היתר רומז גם על החלונות נרמזו בא' על כללותם כולם ולהיות שהוא מזכיר שישר' רבים אמר הכתוב הנז' הרומז בחשבונו על הפתחים של עין טובה ואחד מוסיף הוא על עינו הרואה אותם או על כלל החלונות שיעלה אלף תשי"ח לזה סיים המדרש שזהו שאמר הכתוב אשתחוה אל היכל קדשך הרומז על פתחי עין טובה וכמ"ש הקרנים, ובמדרש איתא עוד אמרו לו קצבה אתה נותן לברכתנו אמר להם זה משלי מכאן ואילך הוא יברך אתכם כאשר דבר לכם ע"כ והקושי מבואר שאחר שבכלל מאתים מנה א"כ מה נתן משה רבינו ויתישב לפי מ"ש האר"י ז"ל בש' רוה"ק כי הנבואה או הדבור צריכה בתחי' להתלבש בקול הנביא עצמו או בדבור שלו ואח"כ תבוא הנבואה והרוה"ק ויתלבשו בם עש"ב והנה פשיטא כי ימצא בישר' במדריגה נמוכה שאינם ראוים לברכה מהשי"ת לפי ערך המקבלים אלא באמצעות תפילת הצדיק והוא הצנור הגדול לקבל מהבריכה העליונה ישפיע עליהם ע"י שתתלבש הנבואה בקולו ובדבורו אשר שכינה מדברת מתוך גרונו ולזה אמר להם עד כאן משלי מכאן ואילך תתברכו באין קץ ורמז להם כי בברכתי היא תתלבש בי מהבריכה העליונה אין קצבה ומ"ש משלי כי הוא ברכם אלף פעמים שהם היו ששים רבוא ומשה שקול כמוהם כדרשתם למשה ולישראל וידוע מ"ש הרב חובת הלבבות ש' הבחינה פ"ו וז"ל ונתבאר כי מגרגיר אחד של חטה ימצא שלש מאות שבולים ובכל שבולת יותר מעשרים גרגרים ע"ש ובכן מגרגיר אחד חטה יהיה ששת אלפים וידוע כי משה הוא סוד חשבון האלפים שהוא באצילות וכמ"ש האר"י ז"ל אלפים באצי' ע"ש ולזה ברכם באלף זאת אומרת כל אחד מישר' דברכת הטבע שיעלה מאחד ששת אלפים כנז' בחטה הוא כרכם על זה באלף כזה שיעלה מאחד ת"ר אלף ומובן שברכם שיהיו ת"ר אלף של ת״ר אלף וגם בבחי' שאלף דויקרא זעירא היא אחד מאלף והוא גדל עד אלף ברכם כדמותו ולזה אמר להם עד כאן משלי מכאן ואילך יברך אתכם אין קץ וקצבה והיע"ב, ועוד ירמוז בפשטות לפי מה ששמעתי הקדמה משם המקובלים כי השפע הבא לישר' ואין כח בהם לקבלו לזה נותן להם אחד מאלף והשאר מעוכב לימות המשיח ע"כ וידוע כי בזכות משה נברא העולם וא"כ הוא יש בו הכח לקבל הטוב השלם שבא לעולם שהוא פי אלף מעתה והוא נגד כל ישראל ולזה ברכם באלף פעמים לכל אחד שזה נברא בעולם והוא יכול לקבלם כולם נגד כל אחד מישר' ובכן ברכם משלו שכל אחד יהיה בו כח רוחניות של אלף שיוכל לקבל את כל הטובה שהיא פי אלף וזה משלי מכאן ואילך הוא יברך אתכם באין גבול אמן אח"ז האיר אל עבר פנינו האדמו"ר מעי"ת מונקטש והודעתיו ממ"ש ואמר לי שקדמני בזה בס' בני יששכר ושו"ש: