אהל יעקב רעב

פ' מסעי ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם עפ"י ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם בסה"ק שופרי' דיעקב כתבתי שם בפשט הכתוב שהוא כפול ע"ש וכעת נלע"ד עוד דישר' כשיצאו ממצרים הם דומים לסוחר גדול אשר ידע ברור כי בהגיעו למקום פלוני יש לו שם הון עתק וסגולת מלכים ובכן בעת שנוסע הוא מביט במה שהלך שנתפטר ממנו וכל עוד שהוא קרוב למחוז חפצו היא דוקא שמחתו ובכן כשיוצא ממקום כל כפר כותב כבר עברתי מזה ושמח שקרוב למסעו האמיתי וזהו ויכתוב משה את מוצאיהם לא המטרה היתה על המקום אלא למסעיהם בעבור שנוסעים אל המקום המקווה לזה כתב המוצא כלומר תלי"ת יצאתי מזה והנה אני סמוך לחפצי ולזה כתב על פי ה' לפי מ"ש בס' אמת ליעקב ניניו משם הג' הק' שמשון מאוסט' משם הפליאה כד נטלו ישר' מרעמסס לא ידעון אי יסעון לקהלתה או למוסרות או לסוכות ופקיד מדברנא דעמיה דינטלון לסוכות וכו' עש"ב כל המסעות וזהו עפ"י ה' כשכתב המוצא הוא להפטר ממנו עפ"י הפשט (ועפ"י הרמז לברר ממנו בכח שם מ"ב המברר כל הקדש כידוע) וללכת אל מסעיהם אבל ואלה מסעיהם הוא להודיע שהיו פה ונסעו ממנו ולא למטרת נסיעה לאחר רק להורות שיצאו ממנו ובררו בשם מ"ב המברר ומעלה כל הק' שהיה בם כמספר ואל"ה וזה המסע היה למוציאם בפה שהוציאו משם את הקדש וק"ל: ומצרים מקברים יש לדקדק למה הוצרך הכתוב להביא זה פה שהיו מקברים שיש ארבעים שנה מזה ויש לישב דבא לתרץ הערה אחרת משה"כ לעיני כל מצרים דמהיכא תיתי שראו אותם כל מצרים בנסיעתם לזה סמוך כתב שהרי מצרים מקברים מה שהכה בהם כל בכור וגם באלהיהם עשה שפטים ואין בית שלא היה שם מת וא"כ מכל הבתים יצאו לקבור מתיהם בחוץ ומובן כי ראו כל מצרים כולם את נסיעת ישר' וזה להודיע שאין נסיעתם מתוך בריחה אחר שהיה למראה עיניהם כולם ופשוט: כי אתם באים אל הארץ כנען איתא במדרש (פכ"ג אות ח') לא איש אל ויכזב בדרך פשוט הוא משום שיש להעיר א' הלא נשאר הרבה מהארץ דלא נכבשה שנשארה לנסות בם את ישר' וככתוב ביהושע, ב' שהרי הבטחה היתה לכל אותו הדור שיבואו אל הארץ ואיך אפשר שלא ימות אחד מהם באותו הזמן יותר משני חדשים אך כבר כתבו המפרשים ועי' באורך במלבים פ' במדבר שאיך אפשר שבשנה ראשונה ליצ"מ נמנו והיו ת"ר אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים ובמנין שהיה בשנה שניה באייר היו כמנין הזה ונבוכו בזה ובכלל הישוב שאין זה פלא אחר שהבטיח ה' ולא יהיה נגף וזו ההבטחה שומרתם וכו' ע"ש ובכן זהו פשטות המדרש לא איש אל ויכזב סובבת לשניהם האחד על הארץ כי סוף סוף כל הארץ שהובטחה תהיה בסוף לכם והשנית היא מעתה שאתם כולכם תזכו ותשארו חיים להכנס כולכם אל הארץ לא יחסר מכם איש כולכם חיים וקיימים וכשתראו זה