אהל יעקב רסח

החיים כן הוא עצמו תמיד וכמ"ש בילקוט סוף פ' בלק וכפר לא נאמר אלא ויכפר דעד עכשיו לא זז אלא עומד ומכפר עד שיחיו המתים ע"כ ובמ"ש עד שיחיו המתים ולא אמר עד ימות המשיח שהרי יבנה בהמ"ק ויהיו הכהנים אמנם זה ברכה נבדלת שאם ח״ו יזדמן שהיה איזה רישע קצת כללי שהוא יכפר עליהם וכבר כתב הרמב"ם בה' מלכים (פי"ב ה"ב) שפסק למימרא דשמואל דאין בין העוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד ע"ש ולזה הובטח שיכפר על ישר' לנצח אבל בתחיית המתים שהוא עולם חדש אזי אין שטן ואין פגע רע ואין שום עון בישר' שיצטרך פנחס לכפר לזה אמר עד תחה"מ וק"ל, או ירמוז פשוט וידוקדק תיבת מעל בני ישראל ולא אמר מישראל או מבני ישראל אך בזוה"ק (ס' זה דרל"ז.) איתא דערב רב אתדבקו ואתעברו בנשי דשבטא דשמעון וכו' ח"ו אפי' חד מישראל לא מית וכו' ואחרנין מיתו הכא אילין דאשתארו וכו' עש"ב ומעתה לזה קאמר מעל בני ישראל דהמות שהתחיל בערב רב היה חשש שאח"כ ידבק בישר' ח"ו וזהו מעל, שבבני ישר' עוד לא נגע ופשוט: בני בנימין וכו' לבלע משפחת הבלעי וכו' עי' להג' מלבים בפ' ויגש חשב בני בנימין וז"ל ומבואר מפה שנעמן וארד בניו של בלע ויש לומר כמ"ש הרמב"ן שמתו ארד ונעמן וייבם בלע את נשותיהם וקרא בניו על שמם ונחשבו בין בני בנימין מצד היבום והם באמת בני בלע ויש לומר דמ"ש בלע ובכר הוא שם אחד ר"ל בלע הבכור כמ"ש בדה"א וכן יש לומר אחי וראש הוא שם אחד ר"ל אחירם אחי ראש הוא אחי רם כי ראש ורם ענין אחד וכו' ע"ש ולפשט הדברים קשה טובא דכשאתה חושב בלע ובכר שם אחד וכן אחי וראש אחד א"כ יחסר החשבון מבנימין שנים וממילא יחסר חשבון הע' נפש שנזכרו להדיא וגם בפי' כתוב בבני רחל ארבעה עשר שחשבונם הוא כשיהיו בני בנימין עשר גם הרב המלבים עצמו בדה"א ח' כתב ובכר וגרא וראש שבפ' ויגש נחסרו כי לא הולידו משפחות הרי שחשב בכר לבדו וכתב שלא היה לו משפחה משא"כ בלע כתיב בו משפחה ולכן לקוצ"ד כונת דב"ק היא במה שנקדים להעיר דאחר שהגדול הוא בלע איך קרא לשני בכר המורה על שם שהוא בכור לזה רצה הרב לומר שזה הבכר אינו בן בנימין אלא בן בלע וקראוהו בכר על שם שתי דברים אחד לרמוז כי בלע הבכור הוליד את בכר וגם שהוא בכורו של בלע מצד שייבם אשת אחיו והבן הוא המת שהוא בן בנימין ולכן נכלל עם בני בנימין ולפי פשט ג"כ יש יחס לזה מטעם שבני בנים כבנים וכן אחי וראש ראש היה בנו של אחי וקראו ראש שהוא ראש לבניו שיבואו וגם זה מצד היבום וכנ"ל ומצד זה נקרא עם בני בנימין ומצד המשפחה הוא רק בלע הבכור וכן אחי וראש נקרא אחירם על שם המשפחה וברמז לאחיו ובכן בעת ירידת הבנים למצרים היו בני בנימין שבכללם יש בני בניו ונקראו בניו הם יו"ד ובזה נתישב איך יקרא בן השני בכר וכן איך יקרא ראש אבל בדרך יבום ניחא שנשי ארד ונעמן נתיבמו ונקרא האחד בכר שהוא בנו והוא בעצמו שם אחד בלע הבכור וכן ראש הוא בן אחי ונקרא שם אחד אחי רם ומצד בנימין נחשבו לבנים ומצד המשפחה השנים הם אחד בלע ואחירם וכנ"ל כנלע"ד: