אהל יעקב רסו

גזירות רעות על בעלי זמה וזנות ע"כ, ועוד נקדים את הידוע כי שורש הזנות עיקרו במואבים כי שורשם היה בזה וככתוב ותהרינה שתי בנות לוט שהעיקרית היתה הבכירה והיא המפתה וקראתו לילד בחוצפא מואב כידוע ונזק ישר' בשטים היה ע"י בנות מואב וכן הוא במדרש (ס' זה פ"כ אות כ"ב) על ויחל העם לזנות אל בנות מואב וז"ל זרוק חוטרא וכו' אעיקריה קאי, ע"ש ומעתה יש לומר שבלעם נתנבא דרך כוכב מיעקב ואיזה כוכב סיים וקם שבט מישר' אותו הכוכבא דשביט המורה גזירות רעות על בעלי זמה ולזה ומחץ פאתי מואב שהם שורש הזמה וקרקר כל בני שת הוא מלשון יסוד ככתוב כי השתות יהרסון ולהם ומחץ ויען שזה הכתוב הוא לעתיד לזה המחץ שבישר' הוא נוט' משפט חסד צדקה הכתוב בנביאים שבם תלוי הגאולה וכתוב כי באלה חפצתי וק"ל: קח את כל ראשי העם והוקע אותם לה' נגד השמש וכו' הנה הגם דלפשטא הוקע אותם היא חוזרת על העובדים וכמ"ש בסנהדרין (דל"ד:) ופי' נגד השמש הוא לעין כל ובתרגום יוב"ע פי' שהוא ביום ע"ש מ"מ ירמוז עוד נמי כי ברמז היא סובבת על הראשים בתורה שלא היו מוכיחים ומסבירים לעם כדי שיפקחו עיניהם מן עורון הכסילות עד שלא היו באים לידי זה וכדמיון מ"ש רז"ל (שבת כ"ד:) ה' יבוא במשפט עם זקני עמו ושריו על זקנים שלא מיחו בשרים וכ"ש עם העם שחייבים היו להוכיחם ומה נעים מה שרמזו המפרשים במ"ש רז"ל (תענית כ"ד.) כלה שעיניה יפות אין כל גופה צריך בדיקה ע"כ שהכלה היא כללות ישראל הנקראת כלה להשי"ת וככתוב וארשתיך לי ועיני הכלה הם ראשי ישראל שהם הרואים את גוף הכלה מה הוא צריך ולזה אם עיניה יפות אז בטוח שהגוף בריא ר"ל שישראל כשרים וישרים ולזה כתוב בתורה וישב בה עד מות הכהן הגדול שחסרון תפילתו על הצבור גרם שהיה הכשלון הזה בימיו וזהו קח את כל ראשי העם כי הראש יש לו יחס עם הדור ונקדים עוד מ"ש המפרשים כי האדם הוא אילן הפוך שהאילן שורשו למטה בארץ והאדם להיפך שורשו למעלה נגד השמש והשמים ע"ש וכעין זה ראיתי ג"כ בס' סולת למנחה מהמפרשים שפי' רז"ל (ב"ר פ"י אות ז') אין לך כל עשב שאין לו מלאך המכה בו ואומר לו גדל שהכונה בשם מלאך הוא על יסוד האש והרוח וככתוב עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט והיות כי עשב הארץ וטבע הארץ למשוך אליה ולא להגדיל לזה המלאך שפי' יסוד האש והרוח הוא מכה בו ואומר לו גדל ע"כ וש"י אך האדם ששורשו למעלה ולא למטה אזי המכה בו הוא השמים זאת אומרת המעורר אותו אל הרוחניות שהוא מזון העם ברוחניות והרי גם באילן ברא השי"ת דוגמא לזה כי הדקל הוא גדל מראשו ולא משורשו וכמ"ש הרב מדרש תלפיות (ענף דקל) משם חכם אחד ע"ש והנה כתיב צדיק כתמר יפרח וכמו שהדקל גדל מראשו כן גם האדם במכ"ש ולזה אמר קח את ראשי העם והוקע אותם נגד השמש שירגישו שהם ראשים להשפיע רוחניות אל העם ורבי בתיבת כל לרמוז על הראשים השופטים ג"כ שלא הענישו הרוחנים לקרוא בגרון ולהודיע והחמרים להעניש להעובר ויראו העם וייראו ועי' בזוה"ק (שמות ד"ג: ובמד"ר פ"כ אות כ"ד עפ"ז) רישי עמא דידעו ולא מחו אתענשו בקדמיתא והוא מתאים עם מ"ש ופשוט: