אהל יעקב רסה

בעל כרחו ע"ש רוצה לומר שבע"כ צריך לבטל דעתו ולעבוד וקרוב לזה מ"ש במציעא (ד"ג.) מודה מקצת הטענה ישבע וכו' דכתיב אשר יאמר כי הוא זה שפי' הוא המכחיש עליו הנסתר וזה הנגלה המודה בו מצורף לזה מ"ש במגלה (י"א.) כל מקום שנאמר הוא מתחי' ועד סופו אברם הוא אברהם בצדקו מתחי' וע"ס דוד הוא הקטן וכו' ע"ש אף כאן נמי על בלעם הוא ברשעו מתחי' וע"ס והרישע הוא סובב על מחשבותיו ורעיונו הרע ולזה נענש על המחשבה כדין ב"ן כמ"ש בתוס' קידושין ל"ט ע"ש לזה ויתיצב מלאך ה' בדרך לשטן לו וע"ד הרמז תרמוז עוד כפי מ"ש בשעה"פ להאר"י ז"ל וז"ל כי בלעם גימט' קמ"ב כמנין קוי"ק אהיה קוי"ק אדנות עם ארבע כוללים וכו' ע"ש והנה אותיות ד' שמות הללו המשונים באותיותיהם הם י"ב אותיות כי קוי"ק שהיא כפולה נחשבת אחת ובכן אותיותיהם י"ב כמנין הו"א ר"ל כי הוא חוטף ויונק מהם ורוצה ח"ו לקלל ישראל המתברכים מהשמות הללו שכולם הולכים להשכינה הנקראת אדנות החופפת על ישראל ולזה ויתיצב מלאך ה' רמז שעמד שם קוי"ק ונשאר אהי"ה אדנו"ת שמספרם פ"ו תמורת זה היה חרון אלקי"ם מספר פ"ו עליו תחת שם אקי"ק אדנות וגם הרמז לשטן לו שיניקתו נהפך לו לשטן בהסר שם קוי"ק שנתיצב ממספר שכינה נשאר חשבון שטן עליו וכבר רמזו דאותיות קודם שטן הם רח"ם והרמז מ"ש רז"ל מלאך של רחמים היה ונהפך לשטן רח"ל עליו ובלא"ה הוא היה בחי' נחש ועתה נתוסף עליו בחי' שטן כנז' לשטן לו שאלו מקבילים ע"ה כמספר יעק"ב ישרא"ל וכפי מ"ש במק"א שישראל ויעק"ב מכניעים שנים הללו ואזי מלאך רע בעל כרחו עונה על מה שדרשו ממנו לכה ארה לי יעקב וזועמה ישראל אמר דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישר' כוכב ושבט גימט' שטן שנתוספה לו ובזה פסיק רישיה וזה לגבי דידיה אך לגבי ישראל שאינם צריכים לברכתו כתיב וה' סביב לעמו וכמו שראיתי בספרי קדושי עליון האלקיים לא זכרתי איפה על פסוק וה' סביב לעמו כי אותיות אשר הם סביב עמו ר"ל סביב הע' פנים ואחור וכן המ"ם והוי"ו עולים גימט' רל"ב שהם עסמ"ב בשלימות כל האילן הקדוש רחמים גמורים מוקפים מקדש הקדשים וכן כתוב כו רוצה ה' בעמי שהוא ג"כ ר"ת גימט' עסמ"ב ואחר שה' צבאות עמנו חיים וקיימים ודוק, וידוע כי בהאיר השם בכללו אז יאירו ש"ע נהורין בפנים ועי' בש' אריך (שי"ג פ"ג וד') באורך, ב"פ אל במילואם גי' ש"ע וידוע כי הם ביותר אחד בסוד יותרת הכבד וזה רמז הכתוב מלא פניהם קלון קלון גימט' קו"ף כי הם כקוף בפני אדם כמ"ש המקובלים בכ"מ ושם קוי"ק לבד בהכאה גימט' מקום קפ"ו וכשתחשוב פניהם עם קלו"ן עולה שע"א בסוד אחד התוספת וזהו מלא פניהם קלון וידעו כי שמך ה' המאיר בש"ע נהורין אלינו וא"ש דברי בטלין וכלא חשיבין והוא רחום יכפר והיעב"א: דרך כוכב מיעקב וכו' ומחץ פאתי מואב אולי ירמוז הכתוב לפי מה שראיתי בספרים כי יש כוכב הנקרא חאללע והוא מיוחס לדעות הקדמונים לגזירות רעות על שונאי ה' ע"ש ובערוך ערך ז"ק א' כתב כוכבא דשביט שהוא כשבט ונמצא בדברי פלינוס שכאשר יעמוד כוכב זה אצל אחוריים של איזה צורות יורה