אהל יעקב כו

שנתייחד אליו הבריאה של אותו יום בהשרצת המים בכל סביבות הכדור של המים וכן בנפש חיה בהמה ורמש וחיתו ארץ דוגמא לזה היום ג"כ שמגלגל היומי סובב כל הכדור בכ"ד שעות ובכל רגע הוא מאיר בחלק מן הכדור וכנגדו בדיוק הוא חשך דכוותה בבריאה בכל רגע קטון מהיום היה נברא באותו החלק הדשא והאילן תכף בו בפרק שלם גדול בתכליתו וזרעו בו למינהו וכן הלאה עד תשלום הכ"ד שעות סבב כל התבל ויצאו העשבים והצמחים והאילנות למינהם ובזה היה בכל יום למינו ולבחינתו עד יום הששי שאז אותו היום היה עוסק החומר ההיולי בנפש חיה ובהמה ורמש וכו' ואדם ג"כ היה בכלל חומרו עם נפש הבהמית שבו ונברא גדול ושלם כסדר כל הבריאה כידוע אז היה צריך עוד אותו החומר לברוא המזיקין והתחילה הווייתם ובא שבת והפסיק הגמר להיות דוגמא לדורות שיפסיקו ממלאכתם (עי' רבינו בחיי ר"פ תזריע וז"ל בששת ימי בראשית כל יום הזכיר בו כי טוב מה שברא בו הגם כי עליונים ושפלים נבראו ברגע אחד הכל אמת משל לאיכר שזרע ששה זרעים ברגע וכל אחד יצא ביומו ע"ש) ומעתה שפיר נתישבו כל המאמרים והוא דהגם כי תכף היה חומר ההיולי בורא בו במקום הדשא והאילן וכו' של בריאת כל יום ביומו גדול ושלם בצביונו ושלימותו מ"מ היה עוד עוסק הלאה בסביבות הכדור ובכל רגע הוא בורא ומצייר והולך א"כ הרי הוא מתנועע לאטו עוד וזהו מ"ש בשם ריב"ן כל זמן שהיו ידי קוניהם ממשמשין בהם וכו' לומר על כל צעד וצעד היו מותחים והולכים לברוא ומ"ש בקומתן וכו' נבראו הוא על אותו חלק הנברא שלא היה קטן וגדל אח"כ כמו עתה רק היה שלם וגדול בכל חלקי הגידול האפשרי מה שאח"כ עושה אותו הטבע בזמן ארוך אז בזמן הבריאה היה גדול ושלם כשנברא אבל בשאר הכדור עוד עוסק החומר לגמור וביום הששי התחיל עוד החומר לגמור המזיקין והשבת הפסיקה גומרם ונח החומר וא"כ כל יום היו כל הכ"ד שעות עובדים לגמור כל סביבות הכדור לפי שיקול אל דעות שברא באותו הכח לגמור ודוק כי נכון הוא בעזרת השם: והנה בתולדה היקרה זו אדברה וירווח לי מה שקשה עוד לכאורה בין למ"ד בתשרי נברא העולם או למ"ד בניסן נברא העולם דאיך היו ונבראו כל הפירות שהרי בטבע הבריאה יש שבתשרי נבראים ויש שהם נובלים וכן בניסן באופן שיש שסגולתם רק בקור ויש רק בחום או בקיץ וחורף זמנו של זה לא כזמנו של זה וא"כ איך נולדו הפירות שאין זה זמנם וקשה לומר שבבריאה היה טבע אחר (והגם שבג"ע מצוי הכל ועלהו לא יבול מ"מ בתבל לא כן הוא ועי' בר"ה (די"א.) ועץ עושה פרי לברכה לדורות הוא דכתי' ע"ש) ולפי מה שכתבנו יתישב שפיר שהרי בכל סביבות הכדור אם בתשרי נברא אבל נגדו בדיוק חשוב ניסן ומן הצד חשוב סיון וכן וכן ולפי ריחוק השמש יהיה המקום הזה קור והשני חורף והשלישי קיץ והרביעי חום ואזי הפרי הראוי דוקא בקור נברא רק במקום שהוא קור וכן של החום נברא בו במקום והפרי של הקור לא נברא באותו המקום של החום וכן להיפך עד בוא זמנו שיהיה לו קור וכן בשארא כמובן שהגרעין היה טמון בארץ עד בוא הזמן הראוי לו להברא אלא