אהל יעקב רנז

מרע"ה הרמוז במספר כי יבא שיל"ה גימט' משה ע"ש וכן מפורש במ"ר (סו"פ וילך) אמר לו הקב"ה בעוה"ז הנהגת את בני אף לעת"ל על ידך אני מנהיג אותן שנאמר ויזכור ימי עולם וכו' ע"ש) והרי רז"ל (במד"ר פ' נצבים פ"ח אות ו') כתבו מפורש אמר משה לישר' לא בשמים היא אל תאמרו משה אחר עומד ומביא לנו תורה אחרת מן השמים אני מודיע אתכם שלא נשאר כלום בשמים ע"ש ומה נעים מה ששמעתי מהרב. חיים סמאגה נ"י מהמפרשים משם הרמב"ן בטעם שארץ ישראל קדושתה נשארה ובהר סיני לא נשאר כלום דכתיב במשוך היובל המה יעלו בהר דומה למניקת שחלה בנה שהיא מניקה בנים אחרים בתקוה שאח"כ יתרפא ויחיה בנה והיא תניקהו ולכן א"י נשארה בקדושתה ועוד יש בה כל טוב שתשוב לבעליה ישראל אבל בהר סיני המכונה לתורה לא נשאר בה קדושה להודיע כי אין עוד תורה אחרת ע"כ ומ"ש שאפשר שתשתנה כפי ערך המקבלים דבר זה יוצדק רק בדת נימוסית לחוד הבאה בשביל תקון האומה בזה יאמר כי כשישתנה מזג האומה ישנה את צווייה כי לפעמים אותם הצוויים הם מזיקים כדבש המזיק לבעל מרה האדומה וטוב ויפה לבעל מרה הלבנה (ראב"ע פ' חקת) אבל תורתנו הקדושה שהיא דתית והיא תמימה מצד עצמה עם הרוחני שיש בתוכה אנחנו נספחים אליה ולא היא אלינו ותימא על עצמך ברא אדם ובחר באברהם ובניו ולא נתן להם את התורה והתורה לפניו היתה זאת אומרת כי הדור בכללו היה ירוד וחולה שאינו ראוי לה (חוץ מהאבות) ולזה נתן להם מצוות קטועות (רמב"ם ה' מלכים) ועד בוא דורו של מרע"ה דור דעה שלפי שיקול אל דעות הם וזרעם אחריהם ראוים לה אזי ניתנה להם נצחית בשלימותה והיה בעוכרם ובתחלואם הנה כתוב בצר לך ומצאוך וכו' ושבת עד ה' אלקיך וכן כתוב לא תשכח מפי זרעו (ועי' שבת קל"ח:) ואיך יתכן דבשביל האומה אם היא נחלית בחולי עוורון שישתנה האמת זה מן הנמנע נחכה לחולה עד שיבריא בהשקותו סמים המרים לחוליו זאת אומרת שהצרות שהיו ח"ו על ישראל ואזי יתרפא החולה ושוב ישוב אל זוהרו הקדום ויאכל מלחמה של תורה זאת ועוד במ"ש בשווי ההקישי שיתכן בו השינוי גם זה ליתא והוא על פי מה שראיתי בס' החנוך וכן בעקידה פ' נצבים בפסוק ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית הזאת כי איך האבות יכולים לקבל חוב זה לשמור לעשות את כל דברי התורה גם על בניהם עם נולד שיבוא (עי' ביו"ד רכ"ח (סל"ה) אי אפשר להשביע הנולדים אחר זמן ע"ש) ואם כי רז"ל (שבועות ל"ט.) אמרו שגם נפשות דורות אחרונים היו שם במעמד הר סיני וכו' הנה אחרי שהנשמה מצטרכת אל הגוף איך תוכל הנפש לקבל על עצמה חוב זה שאולי הגוף לא יוכל שאת וכו' החכמים רוצים לומר כי בשש מאות אלף רגלי הגברים לבד מנשים וטף היו כבר כלולים צורות ותכניות כל האישים הפרטיים מבני ישראל עם שינוי תכונת נפשותם וגופיהם האפשריים עד סוף כל הדורות באופן שבדורות לא היה ולא יהיה שום גוף אשר בדמותו וצלמו ותכניתו לא היה כבר בתוך האישים ההם שהיו באותו מעמד ונמשך מזה כי אי אפשר בדורות הבאים שיצטדק לומר כי לפי תכניתו שונה הוא מאותו הדור שקבלו על עצמם התורה וכו' עש"ב הרי מבואר כי אף למטוניה