אהל יעקב רנ

עד גמר תפלתו ולזה קיצר וממילא יבינו שאין לו נחת בעונשה וטעם שלא התפלל מקודם להיות כי לא היה מביט גם באחותו ולא ידע מה היה לה וכשידע עשה תפי' קצרה ותדע שהרי רז"ל (הובא בילקוט ר' תשמ"א) כתבו ויפן אהרן וכו' שבעת שהיה אהרן מביט במרים היתה מצורעת שמזה מוכח שמשה לא ראה אותה ומזה תבין קדושת הרועה שגם באחותו לא היה מביט כי עיניו תמיד לשמיא רואים זי"ע ועל כל ישר' אכי"ר: שלח לך ומה הארץ השמנה היא אם רזה היש בה עץ וכו' הנה נבין הטעם שהתחיל בשמנה ורזה שדבר זה הוא יוודע ביותר מהפירות וא"כ תחי' ישאל אם יש בה ואח"כ ישאל אם שמנה ורזה וגם קשה שהרי כל העצים שיש שמה הם נתונים לעקירה ושריפה כמ"ש רז"ל אין לך עץ באר"י שלא נעבד בו ע"ז וא"כ מה תועלת מהעץ כן קושיא אחת מתרצת חבירתה כי הם שואלים רק על כח הארץ על יבול האדמה שלה אם הוא דשן ושמן ולהיות כי כשיש עץ בשדה אז פרי האדמה שאינו עץ הוא לא כל כך דשן שהאילן מחליש כח הארץ לזה אחר ששאל על הארץ השמנה שזה הוא התכלית לא בהעץ שיש בה שעומד לכליה שאל אם יש בה עץ ובכל זאת היא שמנה שמורה על כח הארץ הרבה ושבחה גם אמר להם שיביאו מפירות הארץ להראות להם והם הביאו גם גוף העץ זמורה עם אשכול שלא יחשבו שגידול הפרי הוא מלאכותי הביאו הזמורה אתו להודיע כי הוא מקורי בטבע הארץ ופשוט: למקום ההוא קרא נחל אשכול על אודות האשכול אשר כרתו בנ"י לפשטא יש לומר שלא תאמר דאולי אותו המקום רק הוא שהיה משונה בפירותיו משא"כ שארא לז"ק שהמקום ההוא לא היה נחשב ביתר שאת ומה שנקרא אשכול הוא משום שכרתו משם אשכול בנ"י אבל לא ע"ש שפירותיו משונים גם רומז שלא תאמר שהוא על שם אשכול שהיה אהוב לאאע"ה כי שם אשכל חסר וי"ו כמו שדרשו בנוט' שמו אחי שונאים כבירים לך וזה אשכול מלא כל טוב אלא ע"ש שכרתו בנ"י וק"ל (ועי' בתנחומא ובפי' עץ יוסף עפ"ז): ויהס כלב את העם אל משה וכו' בטעם אל משה עי' מ"ש הק' בס' אור החיים ואפשר עוד לומר כי להיות שהמרגלים דברו בתחי' אל משה ואהרן ואח"כ אל כל העדה והתחילה העדה לצעוק שר לא היה באפשרי להשתיקם מריבוי הקולות כמובן ובכן גם כשיצעוק הוא להגיד דעתו לא ישמע כלל אל האוזן מריבוי הקולות והצעקות לזה עשה בחכמה וזהו ויהס כלב בטענה אל משה נלכה אליו ושם נצעוק לפניו ולא פה כי אין תועלת כלל ובזה הסכימו וכל אחד משתיק את השני אל משה ובזה הם שתקו הכל ואז היה באפשרי להשמיע דבריו אל העם במה שראה בשליחותו ואמר עלה נעלה וכו' או נאמר במ"ש אל משה כי ידוע שאלדד ומידד היו מתנבאים משה מת יאושע מכניס כידוע