אהל יעקב רמו

על ההשגחה יוה"כ על הסליחה סוכות על שכר ועונש עצרת על עוה"ב ע"ש והג' המוסקאטו רמז בדב"ק המסרה של ז' פעמים לולא עש"ב וברגליו אעבורה שזה רמוז במזמור זה הרומז לז' קני המנורה שגם המה אורם העיקרי הוא הנר האמצעי אל התורה ובה כלול כל השבע הנ"ל ולזה יהיו פונים אליו ובמזמור פסוק א' אלקים יחננו ויברכנו זה רומז אל חידוש העולם שידוע שנברא כדי שיקרא חנון ורחום וכולם לא נתקימו אלא בברכה מה' ופסוק השני לדעת בארץ דרכך הוא מורה על היכולת בשינוי טבע הבריאה שהוא שייך בכדורנו הארצי בכל הפלאות שנעשו יודוך עמים אלקים יודוך עמים כולם ההודאה על התורה שניתנה לישראל בתריג"מ ולכל העולם בשבע מצות שהיה ג"כ רצונם שלא לקבל תו' כמ"ש רז"ל ועי' בתוי"ט ברכות (פ"ז מ"ג) דלכך מברכים על התו' בשם קוי"ק שהוא מחסדו וכו' ע"ש ישמחו וירננו לאומים כי תשפוט עמים מישור וכו' הוא על ההשגחה לתת לאיש כדרכיו וכו' וזהו תשפוט עמים מישור וכו' יודוך עמים אלקים הוא על הסליחה שגם אחרי היכולת להעניש מלך מוחל וסולח ועל זה יודוך וכו' ארץ נתנה יבולה וכו' הוא על שכר ועונש יברכנו אלקים וייראו אותו כל אפסי ארץ הוא על עוה"ב יום הדין הגדול כללי לכל הבריאה מאדה"ר עד הסוף וזה היראה היא עתה כללית משא"כ מקודם היא פרטית לאותו מחוז לאותו מלך אבל פה ייראו אותו כל אפסי ארץ ודוק: ואם ככה את עושה לי הרגני נא הרוג ואל אראה ברעתי עי' רש"י מרז"ל תשש כחו של משה כנקבה ע"כ ואולי נדרש עוד ונקדים להעיר דאיך מרע"ה יהיה קץ בחיים שה' חפץ לו בהם וטוב יום אחד בתשו' ומע"ע בעוה"ז וכו' גם נעיר עוד דאיך אמר מרע"ה לא אוכל לבדי שאת אתכם והרי ראינו כי מהרוח אשר עליו שנאצל ממנו ונתן על ע' הזקנים היה מספיק הרי כי השי"ת נתן לו היכולת שיספיק לבדו כי שקול משה נגד כל ישראל כדרשתם (הובא ברש"י ע"פ) למשה ולישראל ר"פ יתרו אך יש לומר דכונת מרע"ה היא דראה כי הגם שברוחניות הוא מספיק לכלל כולו אך הכלי שהוא הגוף שבו לא היה בו כח ודי שאת להוציא מה שבכחו אל הפועל לאחרים שהיו כחותיו חלשים בערך כלל ישראל בכללות ולא היה חפץ מהקב"ה שיחזק את חומרו בערך הרוחניות שבו כי חפצו שהרוחני שבו הוא העיקרי והכלי שהם כחות הגוף יהיו קטנים מערך האור שבו ולזה בחר שאחרים ישאו אתו וישאר כח גופו כמות שהוא בלתי שום תוספת שלא היה לו ברירה אחרת כי אם תאמר שלא ילמד רק כפי כח גופו יפסידו ישראל וזה אומרו ואם ככה את עושה לי ר"ל תיבת את שהיא נקבה תעשינה לי באיזה מציאות אם שתחפוץ לתת כח בגופי ביותר שהגוף שהוא כלי הוא נקבה בערך האור שבתוכו ובזה יפסיד כי עובי וחשכת הגוף מונעת שביבי אורה הפנימיים (ועי' ע"ח ש' לידת המוחין פ"ב כי הנוק' כלי הכתר שלה הוא ב"פ אור והעצמות שבתוך הכלי הוא חצי שליש האור ע"ש) וזהו את עושה לי וכן אם ישאר הגוף כמות שהוא יפסידו ישראל גם זה חשוב נקבה במה שאינו משפיע ולזה בחר הרגני נא ואל אראה ברעתי אם מצד שאין בכחו להשפיע לאחרים מחולשת הגוף וכן אם חפץ לחזק גופו הרבה אז יפסיד הוא ח"ו אורו הגדול בכח חשכת הגוף ולשתי הצדדים זה אצלו