אהל יעקב רמה

אל מול פני המנורה דכאשר נעשו מקשה בתחי' כן יאירו אבל אם הם מטולטלין יחול בהם הצווי שלא ישנה והנה מרע"ה אמר לאהרן כמו שצווה מפי ה' בלשון הזה אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ובזה יש שתי פנים שאפשר שהפירוש הוא אל מול פני המנורה יאירו ר"ל אל מול הנכחי שהוא נגד פני המנורה שהיא היתה בהיכל ומול שלה הנוכחי הוא בית קדשי הקדשים למול זה יאירו ואזי יבוא הפשט יאירו שבעת הנרות כולם אל מול הנז' יאירו אבל לפירוש רז"ל שכולם פונים אל הנר האמצעי מוכרחים לומר כי תיבת יאירו שבעת הנרות הוא מוכרת ואינו דבוק אל הסמוך לו לאל מול כי אינם רק שש שהם אל מול אלא הוא מוכרת ור"ל שבכלל יאירו שבעה ולכן גם בעל הטעמים הפסיק בטעם פני המנורה ליאירו שאחריה להודיע זה (בשם הראב"ע כתבו כל פירוש שאינו מתאים עם נגינת הטעם לא תשמע אליו ע"ש) כי פני המנורה הוא נר האמצעי והשש נרות יאירו אל האמצעי וכיונה דעתו של אהרן לפירוש האמיתי שכתבו רז"ל ולזה אמר ויעש כן אהרן ומהו אל מול פני המנורה העלה נרותיה שהם הששה דוקא ולזה אמר נרותיה ולא שבעה נרותיה ולזה אמרו במד"ר פ' בהעלותך את הנרות זש"ה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תו' ויאדיר ע"כ, ר"ל למה לא פי' הכתוב בהדייא ויסמוך אח"כ על דעת אהרן לזה תי' ה' חפץ למען צדקו יגדיל תו' והרי גם בתו' נתן הביאור לישר' לברר דעת התו' ולא נאמר בהדיא הכל בתושב"כ כדי שיזכו ישראל בהוציאם כונת התו' בפלפול וכן הוה במנורה נאמרה בסתם וכיונה דעת אהרן להלכה והיא דמיון לתו' לישר' שהתורה היא שמן זית זך. ומה שסיים וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה וכו' הוא בא לתרץ הקושיא שיש דמה צריך לכל הצווי שיעלם אל מול פני המנורה שהרי בלא"ה המנורה ונרותיה עשאם בצלאל וכאשר עשאם באותה התכנית הם יאירו לזה אמר שהוצרך לצווי משום וזה מעשה המנורה מקשה זהב הוא רק עד ירכה עד פרחה דוקא זה מקשה וממילא מובן כי הנרות אינם בכלל המקשה והם מטולטלין ויחול בהם הצווי והיות כי גם הצווי הוא סתום וכנ"ל לזה בא להודיע שבח אהרן שכיונה דעתו אל האמת ואנו חייבים לשבחו הגם דהשבח הוא רק לשמו יתברך (חובת הלבבות כתב אם באת לשבח הוא רק לבורא ואם באת לגנות גנה עצמך ע"ש) ורצה השי"ת לשבחו להודיע כי שבחו עולה השמימה בלהב המנורה וכתב מדרש תלפיות (בענף אהרן) משם התו"ח עפ"י המדרש שבפטירת אהרן דלקה מנורה לפני מטתו ע"ש וזהו אל מול פני המנורה שהוא המדליק אליו יאירו שבעת הנרות ועי' בעץ חיים ש' תקון הנוקבא פ"ה דברים נפלאים בשבח אהרן רזין עילאין בענין המנורה ע"ש ונרמוז עוד בענין המנורה ושבעה קניה שכבר יחדו כנגדו מזמור אלקים יחננו ויברכנו כידוע שיש בו ז' פסוקים כנגד ז' קני מנורה ויתכן עפ"י מ"ש בעקידה הבי"ד הרב המוסקאטו דרוש י"ט וז"ל ז' עקרים עם התו' האלקית הם הם העמודים אשר בית ישראל נכון עליהם והם חידוש העולם והיכולת המוחלט ותורה ונבואה מן השמים והשגחה והסליחה ושכר ועונש ועוה"ב ומקבילים להם ז' מועדים השבת על החידוש פסח על היכולת שבועות על תורה מן השמים ראש השנה