אהל יעקב רמד

וזהו אומרו ביום המשח אותו כבר היו כולם מוכנים קערות כסף וכו' בשלימות אבל הקערות והמזרק היו כלים רקים ואין בהם סולת מחששא של הלינה שיפסלו אבל כפות זהב שתים עשרה של כולם מלאות קטורת ובזה נתישב הכל עכ"ל נאים הדברים למי שאמרם תמ"כ ושוב ראיתי להג' המלבים באות ק"ס מ"ש בזה ע"ש והבטחתי להג' שאביא דב"ק בסה"ק זכרו לברכה וזיע"א ולכאורה יש לעמוד בדב"ק בזה מהא דאיתא בזבחים (פ"ז.) כשם שהמזבח מקדש כן כלי שרת מקדש ע"ש והמזבח מקדש שלא יפסל גם בלינה כמ"ש שם אין לינה בראשו של מזבח ע"ש וא"כ גם כלי שרת דכוותיה דמזבח אין לינה פוסלת בהם וא"כ לכאורה שתירוץ הגאון קשה ואחרי שהם תוך כלי שרת לא יפסלו והגם דביומא (דל"ז.) איתא בן קטין עשה מוכני לכיור שלא יהיו מימיו נפסלים בלינה ע"ש מוכרחים אנחנו לחלק בין כלי שרת המשמשים והולכים אל המזבח אל הכיור דאינו אלא הכשר לכהנים לקדש ידים ורגלים וכלי שרת ההם דוקא הוקשו אל המזבח אך יש לישב כפי מ"ש במנחות (ד"ק.) כל הקרב ביום וכו' ביום אין בלילה לא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל ע"כ ופירש"י ליפסל כגון בלינה ע"ש ובכן יש לומר פשוט דמאי דאית לן דכלי שרת מה שבתוכו לא נפסל בלינה הוא מה שבזמנו אבל אם לא בזמנו לא, ונפסל בלינה אף שמקדש ובכן חזרנו לדין דכיון שהנשיאים לא ידעו זמן הקרבתם א"כ אותו שהוא שלא בזמנו נפסל בלינה ודברי הג' חיים וקימים ולקוצ"ד נראה לישב עוד הטעם שלא הביאו הסולת בקערה ובמזרק כמו שהביאו הכפות מלאות קטורת הוא דאחרי דקי"ל כל המנחות הם מצה חוץ מתודה ושתי הלחם וכמ"ש במנחות (נ"ג: ונ"ה.) ונילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו וכמ"ש שם והגם דמי פירות עם מים ממהרים להחמיץ מ"מ הוא שומרה שלא תחמיץ ע"ש ועי' ברמב"ם ה' מעה"ק (פי"ב הי"ד וכ"א) וא"כ אחר שכל אחד לא יודע מתי תקרב מנחתו היום או מחר איך ילוש בפושרין ויניח שמן עליה וישאירנה שבהכרח תחמיץ ולזה דינא הוא שלא יעשה כלום במנחת הסולת עד בא יום דברו ודוק כי הוא תי' נכון וישר: פ' בהעלותך ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה וכו' וזה מעשה המנורה מקשה זהב וכו' ויש לדקדק א' הכפל העלה נרותיה והיה די באומרו ויעש כן ב' למה לא אמר שבעה נרותיה ג' גמר הכתוב וזה מעשה המנורה שזה כולו יתר וכבר נזכר במקומו בפ' המשכן ועי' אוה"ח מ"ש ונישב בס"ד עפ"י מ"ש במק"א משם רז"ל דנחלקו אם הנרות של המנורה היו קבועים או מטולטלים ועי' בהקומץ רבה (דכ"ח.) ובפ' שתי מדות (דפ"ח:) וברמב"ם ה' בית הבחירה (פ"ג ה"ו וח') ע"ש והנה אם נאמר שהנרות הם קבועים אזי לא צריך לצוות לאהרן בעת שיעלה אותם שיהיו בכוון