אהל יעקב ריג

שהחוטא העקרי וראש וראשון להמתעורר הוא הלב שהוא הסרסור לעבירה שהוא בחלק הדם שבו והבעל תשו' שלימה מבטלו כליל לאותו הדם עד שנעשה רוחני כמו השני וכמאמר הכתוב ולבי חלל בקרבי דייקא ר"ל שאין בי חלק דם אלא כל השנים הם חלל זאת אומרת שכבר ברר ודכדך את החלק הדם שבו בשגם הוא אדמוני עד שעשאו חלל ע"כ ומעתה זה אומרו חלק לבם כי עדין נשאר הפרש וחילוק בלב שעוד יש לו שני לבבות וחלוקים הם ע"כ התשו' שלו לא הגיעה למעלה במה שעדין יש לו לב דם ולב רוח א"כ עתה יאשמו שהגם שעשה תשובה הנרמזת בעתה בכל זה צריך הוא לגמר ברור ומתוק העון וזהו יאשמו וזה רמז הכתוב הנ"ל יכפר עליכם מכל חטאתכם בתנאי שלפני ה' תטהרו ר"ל שיעיד עליכם כביכול שאתם טהורים לפניו מלשון כמטהר וכמצרף שפירושו הפרדת הסיגים מכם מכל וכל ותמצא כי תטהרו גימט' כת"ר ויש לבאר עפ"י מ"ש האר"י הק' בשעה"פ בפסוק אשר יעשה פסל ומסכה ושם בסתר שדרשו רז"ל בסתרו של עולם פירשה האר"י ר"ל עון ע"ז פוגם ח"ו באריך המסתתר בכל הפרצופים ר"ל שפגם בקומה שלה עד כת"ר שהמודה בע"ז ככופר בכל התורה כולה ותו' אית בה תרי"ג מצות דאוריתא ושבעה מצות דרבנן כי הם מפי הגבורה הם (רמז הגר"א ז"ל מדרבנן גימט' מפ"י גבור"ה ובמק"א רמזתי מדרבנן גימט' מש"ה ע"ה והן הן הדברים שכינה מדברת מגרונו) שבכללות הם כת"ר ולזה רמז תטהרו גימט' כת"ר לומר אם היא תשו' עליונה שיעיד עליכם ה' אז תטהרו הגם שהגיע עונותכם עד הכתר ח"ו שר"ל שעבדו ע"ז על ידי שתשו' עליונה מאד ונמסר בכל כחותיו לשמו יתב' אז מתקן ומיחד כל הפרצופים ובתשו' זאת גרידא בלתי ד' חלוקי כפרה האליל כליל יחלוף: רבותי ארחיב לכם הדבור בדרך הנז' שכתבנו רק שהוא בדרך פשוט יותר מובן לישב דקדוק הנ"ל דאיך נאמר כי ע"י התשו' לחוד יכפר עליכם בכל מכל אחר שיש צורך הרבה בארבעה חלוקי הכפרה שנחוצים מאד לכפרת העון וא"כ איך אפשר זה שכתבנו שתשו' גרידא תציל על כל אלה וכבר כתב בעקידה פ' שמיני שארבעה מיני גיעול וטהרה שיש לכלי שהם שטיפה בצונן ומריקה בחמין וליבון באור ושבירת הכלי שהם מקבילים נגד ד' חלוקי כפרה עש"ב גם ראיתי בשם הגר"א הק' שכתב אלמלא היסורין לא מצאנו ידינו ורגלינו כי כשנפטר האדם בת קול מכרזת שיתקבצו כל זכיותיו שעשה בימי חייו וכולם מתקבצים אל כף ימין בכף מאזנים ועוד ב"ק מכרזת שיתקבצו כל עונותיו ותיכף מתקבצים המונים המונים לובשים שחורים לכף שמאל והכף של שמאל ח״ו מכריע אם מחמת ריבויים ואם מחמת שהזכיות לא כ"כ זכים שלא נעשו בכונה כראוי משא"כ העונות עשה אותם בתשוקה רבה שוב יוצא ב"ק יתקבצו כל היסורין שהיה לו בעולם והולכין אל כף הימין ומכריע הרבה כי ע"י היסו' נתכפרו לו הרבה מעונותיו ע"ש בדב"ק המשובצים זהב טהור וא"כ איך אפשר לדעת שעל ידי התשו' לחוד יתכפר הכל ולישב כל זה נעיר עוד הערה גדולה להבין מ"ש רז"ל ביומא (פ"ו:) כי ע"י התשו' מאהבה נהפכים הזדונות לזכיות ע"ש ואיך זה ומהו הסברא ולהבין נביא לכם דברי הג' מדובנא בפסוק היו צריה