אהל יעקב רי

כשאינה בלב שלם ובצבור מועלת למחצה וכנ"ל אבל לעולם להצלה גמורה כדי שיוציאם מצרה לרוחה אזי גם בצבור צריך להיות בלב שלם דוקא אזי כב יכול רחמן ודרכיו רבים המה להצילנו ולהוציאנו מהצרות ההוים כעת מסיבת המלחמה הרעה ומה שנמשך ממנה מהחלאים הרעים המתהלכים ועי' מדרש רבה ואתחנן (פ"ב אות ז') דוד שהיה יחידי אמר עת רצון אבל צבור אינה חוזרת לעולם ריקם דכתיב כה' אלקינו בכל קראנו אליו ע"כ: אשר בזה יתישב ג"כ מה שהק' המפרשים במש"ה פ' וילך ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא והקושי מבואר כלפי לייא? בעבור שהתודה ומתחרט ידון בהסתר כפול עד שמקושי זה כתב הרב מהראנ"ח הבי"ד הפרשת דרכים (דרוש כ"ב דנ"ב עא"ב) שהיה רוצה לפרש שפירוש אין אלקי בקרבי הוא על ע"ז ח"ו ומהרימ"ט דחה וסתר את זה שחלילא מעשות מקדש חול וכן זכורני בשו"ת הג' שער אפרים בהערה וכעת אמ"א והג' פרשת דרכים פירשה לפי דרכו שהכונה על טענת המודעה שאחר שקבלוה באונס למה יענשו והתירוץ אף לפי דעתם יענשו על שפנו אל אלקים אחרים ע"ש ואני ברגליהם אעבורה לכאורה יש לישב דיש לומר דאחרי דיש פנים של זעם ויש פנים של רחמים לזה בתחי' והסתרתי פני מהם של רחמים ויניח עליהם פנים של זעם וככתוב פני ה' בעושי רע וכו' ואחר שהתודה והרגיש ולא שב בתשו' שלימה רק שאמר בעבור שאין אלקי בקרבי וכו' לזה הסתר אסתיר כפול פנים של רחמים וגם פנים של זעם וישאר כשאר הברואים אל המקרה והטבע, שוב ראיתי דלא נכון תי' זה ובפרט שבישר' אין עזיבה אל הטבע והמקרה אלא או לשבט או לחסד והסתר פנים שבהם הוא עצמו נזק גדול תיכף ככתוב ומצאוהו צרות וכו' המורה בהשגחה שלוחים אליו אך עפ"י האמור לעיל ניחא והוא דישר' חטאו בעוה"ר כמה חטאים וככתוב רצוח וגנוב ונאוף והם כשהתודו דוקא על עון ע"ז והוא אומרו על כי אין אלקי בקרבי ר"ל שעזבו ה' ב"ה ותמורת זה עבדו ע"ז ולזה מצאונו הרעות המורה מזה דלא נתחרטו על שאר עבירות לזה קאמר ואנכי הסתר אסתיר וכו' כי פנה ר"ל בוידוי התודה פנה רק על אלקים אחרים והאמת חייבים להתודות על כל העבירות והחמיר הכתוב בהם ביותר וזהו ג"כ מש"ה בפ' בחקתי והתודו את עונם וכו' רק במעלם אשר מעלו בי דיקא שהוא עון ע"ז לזה אף אני אלך עמם בקרי וחוץ מדרכנו אמרתי במ"ש על כי אין אלקי בקרבי במה שידוע בדרכם של עובדי ע"ז לקחת אלוק שלהם עמם למלחמה בחושבם שבזה הוא עזרתם ולהבדיל בישר' היו אומרים היכל ה' היכל ה' ר"ל שהשי"ת יצילם לכבוד היכלו וכן בשמואל במלחמתם עם הפלשתים לקחו ארון האלקים במלחמה שמזה רעדו הפלשתים וככתוב אוי לנו מי יצילנו מיד האלקים האדירים וכו' ע"ש וזה אומרם על כי אין אלקי בקרבי שלא מצטערים על העונות רק מה שאין הארון אתם שהיא סיבה לרעתם לזה קאמר הסתר אסתיר כפול עליהם ועל הארון שגם הוא יוקח ביד האויב רח"ל ופשוט]: מעתה נחזור אל הכתוב הנ"ל כי ביום הזה וכו' שבא לרמוז על כל חלקי העבירות שכנגדם יש ארבע חלוקי כפרה תשו' ויוה"כ יסורין ומיתה וכמ"ש