אהל יעקב יט

הסוד הוא נקרא פרד מן פרדס כן יתכן לומר מי שלא זכה לחלק האגדה נקרא מת מן אמת שהוא חי היות כי בה תלוי עיקר החיים של הנשמה. ונרחיב יותר כי האמת הוא חי משום שהוא תכלית הכל וכבר זכרו המפרשים ד' סבות חומר פועל צורה תכלית שהגם שהצורה היא ג"כ עקרית מ"מ התכלית הוא הסוף ולזה האגדה שהיא סתרי תו' היא התכלית ועל ידה יזהיר ויכיר גדולת התורה וברוך הוא לעד כל חד כשיעורו הראוי לו ועי' בספרי פ' עקב רצונך שתכיר מי שאמר והיה העולם למוד אגדה ע"ש וסתם ספרי הוא רשב"י שע"י אגדה היא סתרי תורה כי זוהר התורה הוא בה (ע"י הרמ"ז כי יופיא"ל שר התורה הוא גימט' קבלה ע"ש) וזה אומרו הן אמת חפצת בטוחות כי בטוחות הם הכליות מיעצים לחפצ"ת שהם נוט' חומר פועל צורה תכלית אנכי מבקש על התכלית הסתום שהוא נקרא חכמה כמובן שהתכלית סתרי תו' הם בעולם העליון הנקרא חכמה בכללות בהתחלקות חבת"ם על אבי"ע על זה בקש תודיעני ועוד הטעם משום שהלכה ואגדה פשט וסוד הפשט הוא אל החומר והסוד מזון הנשמה והוא רמז הכתוב ועל לבם אכתבנה בלב יש בו שני חללים אחד מלא דם ואחד מלא רוח הדם לפשט והרוח לאגדה ותמצא סוף וראש תו' שבכתב הוא לב וסוף וראש תו' שבע"פ הוא מ' תחי' מאימתי וסוף בשלום בכללות הוא לבם וזהו ועל לבם אכתבנה והאדם הכולל דם ורוח צריך הוא לשתיהם וגם זהו רמז הכתוב כי חיי' הם למוצאיהם בפה והכוונה היא לשניהם למוצאיהם לשון מציאה הוא לחלק הסוד וחלק השני הפשט הוא למוציאם בפה ועל הראשון שהוא מציאה אמר כי חיים הם כי בסוד נקרא חי באמת ועל השני חלק הפשט אמר לכל בשרו מרפא ודורשי רשומות אמרו כי אמת במספר קטן הוא ט' כמי מספר ח"י וזרעו בו למינהו כשתכפול אותו הוא ל"ו גימט' ט' ויש לומר עוד כי החכם הלומד באמת והוא מתלבש ומלביש אותה צדק לבשתי וילבשנו הוא שני פעמים אמת לכן החכם נקרא חי ועי' בתנא דבי אליהו ת"ח לא נקרא מת עש"ב ועי' בטוב הארץ להרנ"ש דל"א ת"ח שהוא עוסק בתו' עץ חיים וכו' האלקים בציון עם סיעת צדיקים מתגלה עליהם ואוספם עש"ב והטעם שאחרי שהוא דבוק בתו' החי האמתי ובפרט בסתרי תו' ושם משכן החכמה ורמז כי מילוי חכמה חית כ"ף מ"ם ה"י הכל גימט' תרי"ג הרי הסו' וכן מצוותיה הם בחכמה כ"ש בסתרי תו' בכל תרי"ג מצוותיה ששם משכן החכמה שהוא בחלק הסוד ושם אין מבוא אל המות דכתיב ימותו ולא בחכמה כי חכמה נקראת חיה כידוע ואחרי דכתיב ימותו ולא בחכמה הנה ידיעת ההפכים אחת היא שבמקום החכמה זז מות ומפורש בע"ח ש' דרושי הצלם פ"ו הגוף מתנהג אחר הרוחניות ע"ש ועי' בשעה"ג הקדמה י"ז באורך וברוחב דמי שלא עסק בסודי התו' פוגם בת"ת דאצי' ח"ו ע"ש ושם הוא משכן החיים ובכן העוסק בה ובדין הוא חיה יחיה לנצח חכם גימט' חיים את זה כתבתי פתיחה לכבוד התורה יה"ר שנזכה ללמוד וללמד לאקמא שכינתא מעפרא ולאור באור החיים אמן: עבדא דרבנן כושל שבהן יעקב חי זריהן בעהמ"ח חלק יעקב בכורי יעקב שופריה דיעקב ראב"ד הספרדים בעה"ק טבריה ת"ו.