אהל יעקב קפט

עם האדנים כדי שיוכל לתת עליהם המשכן שהם היריעות התחתונות אלא לאו דבנס היה שהיריעות התחתונות נפרסו בנס ואח"כ שם האדנים והקרשים תחתיהם וממילא היה עליהם המשכן ואח"כ עליו שם האהל והמכסה וזה אימרו הוקם המשכן מאליו וכי תימא מנא לן לזה סיים שהרי בתחי' ויקם משה את המשכן שפירושו יריעות התחתונות ואח"כ ויתן את אדניו וקרשיו ואיך זה כי על מה יעמוד המשכן שהם היריעות אם לא הקדים הקרשים וממוצא דבר מובן שהוקם בדרך נם ונשאר פרוש ואח"כ שם תחתיו האדנים והקרשים וממילא המשכן היה פרוש עליהם ודוק ועל צד הרמז יובן עפ"י מ"ש בשעה"פ פ' תרומה בצלאל היה מכוין בשם אהי"ה ובו היה עושה המשכן וכו' ע"ש וזהו הוקם גימט' אהי"ה דההין שהוא המשכן הרומז למשכן העליון כי מתי הוקם המשכן העליון בעת ויקם. משה את המשכן התחתון ומקושר הענין עם מ"ש רז"ל יום שהוקם המשכן כלו המזיקים ובזוה"ק פקודי (דרל"ו.) משה אביק עם ס"מ עד שהקים המשכן ע"ש וידוע דע"י אימא מברחת החיצ' ולזה הוקם גימט' אהיה דההין ונרמוז עוד עם מ"ש המפרשים שהאשה נקנית בשלש דרכים כסף ושטר וביאה והכסף היה בביזת מצרים ושטר רמז לתו' שבכתב ושבע"פ ככתוב ואתנה לך את לוחות האבן וגו' כדרשת רז"ל והביאה היא במשכן דכתיב וכבוד ה' מלא את המשכן דכתיב בין שדי ילין שפירושו בין בדי הארין ולזה עתה המשכן העליון ע"י בינה הנותנת עטרות לזו"ן בכל הזמנים כידוע ודוק: או אולי נאמר בדרך פשוט בטעם הכפל תחי' הוקם המשכן ושוב ויקם משה כי בתחילה היה המשכן שוכב לארץ זאת אומרת הקרשים והאדנים שוכבים וכן כל כלי השרת ועליהם היה פרוש יריעות התחתונות ועליהם האהל והמכסה דאלת"ה תיקשי לך הלא בכ"ה בכסליו נגמר המשכן וכמ"ש בטור או"ח סי' תרפ"ד ולא הוקם עד ר"ח ניסן היתכן דכל כלי השרת והארון והמזבח והמנורה היו נטושים לשמש ולגשם לעין כל גלויים אלא לאו דהיו מונחים בין הקרשים בשכיבה ופרוס עליהם כל היריעות אחת על גבי חבירתה עד שהיה פקודת ה' מתי יקים אותו והכל נשמר מזרם וממטר והשמש ובכן יש לומר כי הסרת היריעות וכו' הוקם ע"י העם וזהו הוקם המשכן ולא פירש מי המקום כי אין שם הקמה אמיתית רק גלוי האהלים מעל גבי כל הכלים שתחתיהם הכנה לעבודה ולסדורה ואח"כ העמדתו וסדורו כמו בנין והנחת הכלים פנימה בכוון במקום היתה רק ע"י מרע"ה ולז"ק ויקם משה את המשכן ויתן וכו' וכו' עד הסוף ויכל משה את המלאכה ובזה יתישב גבאי מה שהק' התוס' הבאתי דב"ק בסה"ק שופרי' דיעקב בהא דכתבו רז"ל בברכות (דנ"ה.) דאמר בצלאל אל משה כלים שאעשה להיכן אכניס והודה לו מרע"ה ע"ש והרי בכ"ה בכסליו נגמר ולא עמד עד ר"ח ניסן הרי דהכלים היו בחוץ וישב הרב דקודם המשיחה לא היה קפידא בדבר אבל בצלאל אמר שאם יעשה הכלים תחילה א"כ ראוי שגם המשיחה תהיה תחי' ואחר שנמשחו שנתקדשו א"כ היכן אכניס ע"ש ואנא עניא לא זכיתי להבין דב"ק וכמ"ש שם בסה"ק ע"ש ועוד אני מוסיף פה חדא דגם קודם משיחתם עכ"פ קצת קדושה יש בהם דהא כתיב ויעש את שמן המשחה קדש שפי' במקום