אהל יעקב קפח

משום חסרון עדים אבל הוא חוטא ומגלגלין חובה ע"י חייב ורק בסנהדרין שאני רגלי חסידיו ישמור ודוק: ותדע שיש לחלק ממ"ש בסנהדרין מ"ז לחלק בין מת מתוך רשעו לנהרג מתוך רשעו וזה בנרצח עצמו אבל ברוצח להיפך דע"י ב"ד רק הם פטירי משא"כ הרוצח דהוא חייב והסנהדרין חפים מפשע ועיין רמב"ן פ' לך לך בפסוק וגם את הגוי וכו' וז"ל ודע כי האיש הנחתם בר"ה להריגה לא ינקה הלסטים ההורג הוא בעונו מת ודמו מיד הרוצח יבוקש ע"ש עוד באורך: כל איש ואשה אשר נדב לבם אותם הביאו בני ישר' נדבה לה' ע"כ מובן היתור מלת נדבה ויש לישב ונקדים מה שהק' לי רב אחד אשכנזי יצ"ו דהרי קי"ל כל מקום שנאמר בני ממעטינן נשים ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכם (קי' פ"ט:) והרי קאמר הכתוב דבר אל בני ישר' ויקחו לי תרומה והרי הביאו נשים ותירצתי לו במה שקשה שאיך יקבנו נדבה מן הנשים שפה בנדבת המשכן היו ג"כ דברים יקרי הערך אך יש לישב דהנשים התנדבו ובעליהם הסכימו עפ"י דעות נשיהם אם יסכימו בעליהם וגם נזהרו שלא הקדישום עד בואם אל מקום הקדש וזה אומרו כל איש ואשה אשר נדב לבם להביא לכל המלאכה מה עשו תחי' הביאו רק בני ישראל המביאים ולא הנשים וגם באותה שעה להבאה היתה הנדבה לה' וא"כ בני ישראל הם הנותנים ובסמוך אל הקדש שלא יכשלו בשמושם בם וימעלי בקדש בלא כונה וק"ל: פ' פקודי ויביאו את המשכן אל משה וגו' בריחו כתיב, בבריחיו קרי ירמוז למ"ש רז"ל והובא בתיוב"ע (פ' תרומה ע"פ והבריח התיכון) כי הבריח התיכון היה אחד ומבריח ומקיף שלשה רוחות צפון מערב דרום ובנם היה נכפף ע"ש ולזה כתיב בריחו: ויהי בחדש הראשון באחד לחדש הוקם המשכן דרשו רז"ל (יל"ש רמז קי"ז) שהוקם מאליו מעשה נסים ע"כ וכן רמזו שהוא הטעם שנאמר תיעשה המלאכה בפ' תשא ובויקהל ג"כ לרמז זה ע"ש ולכאורה קשה דהרי כתיב ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו וכו' ואפשר לישב במה שנקדים לעורר עוד דכשהזכיר כי שם הקרשים והבריחים וכו' סיים ויפרוש את האהל על המשכן ומכסה האהל שם עליו ולא נזכר היריעות התחתונות שש משזר שהם לא נזכרים בשם אהל רק היריעות העזים והתחשים שעליהם ולזה יש לומר דהמשכן אין פירושו כלל המשכן ואח"כ פרטם אלא יריעות התחתונות הם שקרוים משכן וככתוב בפ' ויקהל את המשכן את אהלו ואת מכסהו ע"ש וא"כ כשאמר ויקם משה את המשכן פירושו על יריעות התחתונות הקרוים משכן ולזה לא הזכירם הלאה עם האהל ומכסהו וקשה דהרי אין הסדר ככה כי צריך תחי' לשום הקרשים