אהל יעקב קפד

פ' ויקהל ששת ימים תיעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קדש יש לרמוז בס"ד דרז"ל בברכות (ל"ה:) כתבו כי בזמן שישר' עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים ע"ש ואין לך חשוב עושין רצונו של מקום כשומר שבת בדיוק כהלכתו (עי' במשנה ברורה מ"ש) עד שחשוב בעיניו קדש וזהו ששת ימים תיעשה מלאכה ר"ל מאליה שפי' על ידי אחרים בתנאי אם יום השביעי יהיה לכם קדש וזה מדה כנגד מדה הוא ביטל עבודה בשבת יזמין לו ה' שיעבדו עבודתו בחול ועי' מכילתא תשא או יאמר שחשש הכתוב לבל נחשוב כי כמו שבן נח הוא מוזהר לבלתי היות בטל כ"ד שעות בלי עבודה ואם שבת אף בשני בשבת חייב מיתה כמ"ש בסנהדרין פ"ד מיתות (נ"ח:) א"כ הוה אמינא דישר' בששת ימי החול יהיה דכוותיה דב"ן דחייב הוא לעבוד ולא להיות בטל ורק בשבת הוזהר ההיפך לשבות ועי' באדר"ן פי"א שיש שסוברים לחיוב העבודה בחול ע"ש לז"ק ששת ימים תיעשה מלאכה אף ע"י אחרים והיא רשות כמו שתחפוץ ורק בשבת אסור בכל גוונא ומ"ש יהיה לכם קדש ולא אמר יהיה קדש ומובן שפי' לכם בא לרמוז עוד דאחרי דשמירת שבת נכלל בו גם הדבור לאחרים שאסור ורק הרהור מותר כמו שרמזו בר"ת אדמה אסור דיבור מותר הרהור וכן הרבה רמזים בהאר"י ז"ל וא"כ אחר שהדיבור אסור לאחרים ועי' רמב"ן פ' בא ע"פ כל מלאכה לא יעשה בהם ע"ש א"כ אולי אסור הדיבור גם לגוי במלאכת עצמו אסור לומר לו שיעבוד הגם שבזה מצילו מאיסור לא ישבותו לז"ק יהיה לכם קדש כלומר מלאכה שלכם שאמרתי לכם תיעשה מאליה שפירושה ע״י נכרי והיא שלכם בה אמרתי לכם שיהיה לכם קדש שפירושה אסור גם הדיבור לאחרים עליה וממילא מובן דבמלאכת עצמו של גוי שרי הדבור וכמ"ש להלכה באו"ח סי' ש"ז (סכ"א בהגה) אבל מותר לומר לנכרי שיעשה מלאכת עצמו ע"ש ואפ"ל בפשט הטעם לצוותם כעת על השבת הגם שכבר נצטוו כמה פעמים וגם שבישרם פה כי מלאכתם נעשית ע"י אחרים וכבר ראיתי מ"ש רש"י מרז"ל שבא למעט מלאכת המשכן בשבת ועי' ברא"ם ומ"ש עליו הרב גור אריה עש"ב אך לדרכנו בדרשא נמי א"ש שיען שנכשלו בעגל שהוא עון חמור וידעו עצמם כי כל כך הם ירודים מן הקדושה ובכן בעבודתם במשכן שהודיעם עובדים בעצלות ולא בשמחה ביודעם שהם ח"ו כנזופים למקום לזה הודיעם ובישרם שישמחו שידעו כי בשמירת השבת יהפכו לבריה חדשה ואף שבתחי' היו הם חשובים למורדים ואויבים וכו' וכו' ע"י השבת שהוא הוא המקעקע העון הזה כליל ונחשבים לבנים וידידים עד שיתחייב הדבר שגם מלאכתם תהיה ע"י אחרים כי שמירת שבת היא תעיד על הבריאה ותעיד על ההשגחה ובה כלול תרוייהו כמ"ש במק"א באורך ולזה היא הסגולה שבה תרופה לעקור כל שמץ מינות שיש בהם וזה לטובתם, גם יש בזה טובה רבתי למרע"ה והוא מה שראיתי להרמ"ע הבי"ד המג"ע באופן קע"ה כי הנרנח"י הם נגד ארבע אותיות קוי"ק עם קוץ היו"ד ואלה הם באים על האדם באלו הזמנים והוא