אהל יעקב קסח

בנינו עם הכהן הצדיק ג"כ ורמוז בכתוב ונשמע קולו בבואו א"ל הק' לפני ה' ובצאתו ר"ת אליהו ואזי סיים הכתוב ולא ימות ואם ח"ו חסר וי"ו מאליהו נגדה חסר ובצאתו זה סי' שלא ישאר בחיים ולא ישלים שנתו וכמ"ש ביומא ל"ט במעשה דשמעון הצדיק שנכנס עמו ולא יצא ונתבשר שימות באותה שנה ע"ש ונרחיב קצת הדבור כי שם וי"ו הוא רחמים שהוא אילנא דחיי כידוע ובכן כשחסר ובצאתו שהוא נגד וי"ו מאליהו נשאר אליה נוט' אל הקדש לפני ה' ושם תשאר נשמתו ואפשר דזה ירמוז הכתוב הנה אנכי יצאתי לשטן דרשו בו מלאך רחמים היה ונהפך לשטן ע"כ ולנו לדעת מהיכא אפיקו לה רז"ל ולפשטא הוא מובן דדיוקם מדכתיב יצאתי ובמלאך לא שייך לשון יציאה אחר דהוא שליש עולם לזה דרשו בו כי פירוש יציאה זו אינה יציאה של העתקת המקום רק יציאת הגדר וכמ"ש הרב במורה הנבוכים ח"א פ' כ"ג שפירושה מן הרחמים לדין ועתה נרכיב זה בזה כי אליהו בוי"ו הוא רחמים וכשנחסר הוי"ו ממנו הוא דין הרמוז בר"ת הנה אנכי יצאתי לשטן ר"ת אליה ופי' על בחי' העקרית קודם בואו לעולם: נחזור לדברינו כי אליהו הוא מקריב תמידין עד היום בבהמ"ק ואפשר הטעם שנבחר אליהו ולא מלאך אחר משום כי התורה והמצות פה בארץ אין חלק בהם למלה"ש תורה צוה לנו [בס' משכנות הרועים מע' עדות נסתפק במלאכים הנראים לבני אדם אם תועיל עדותם ע"ש ואני תמה דאחר שאין בהם דין הזמה כי פרוח יפרחו איך אפשר שיועילו וצ"י] ובספרי המקובלים כתבו כי באליהו יש בו תרתי למעליותא (עי' מ"ש בפ' בא) בחינת אדם ובחי' מלאך כי לזה רמוז בשמו השנים בשם השורש שלו שנקרא אליה ככתוב שולח לכם את אליה הנביא כי שם אל שבו מורה על בחי' מלאך כי סוף שמם הוא אל מיכאל גבריאל וכו' ושם י"ה מורה על ישראל שנחתמו בשם י"ה הראובני השמעוני וכו' כידוע ע"ש ועי' להרב רבינו בחיי שכתב כי אליהו מעורב רחמים בדין ולכן העניש לשר החמשים והחייה את המת ע"ש [והגר"א הק' כתב כי ישראל נקראו בשם ישראל ובשם ישורון כי יש מלאכים שסוף שמם אל ויש שסוף שמם וי"ו נו"ן כמו מט"ט וכו', וכן רבנן אדמו למלאכים ולזה נקראו ישראל וישורון ע"כ] וא"כ אליהו שהוא מלאך ואח"כ אדם דין ורחמים לזה היתה לו הזכיה שהוא הכהן המשותף מאדם ומלאך שיקריב למטה בבית עולמים שלא יפסק הקרבן מבית עולמים כמשמעה עד ביאת הגואל ואליהו והם ייחסו את. הכהנים ויקריבו הקרבנות באתגלייא בב"א: ומענין לענין אפשר לומר דגם זהו הטעם שנבחר אליהו להיות נוכח בכל מילה מלבד הטעם הידוע משום שאמר כי עזבו בריתך בני ישר' וכו' כמ"ש בזוה"ק (ברא' דצ"ג) יש לומר עוד דאחרי דבזוהר בראשית איתא המבטל מילה כאלו הורס מזבח ע"ש יען שהוא כמו קרבן על המזבח שהוא הסנדק ותמצא מזב"ח נוט' מילה זמנה ביום ח' וכיון שהוא קרבן צריך להיות כהן שם שהוא אליהו ותמצא רמז הנה מלאכי ילך לפניך ר"ת מילה מלאכי אותיות מיכאל מלאכי' ילך לפניך ס"ת גימט' נו"ן שם אליה באותיותיו שלמד דין על ישר' נרמז בגימט' ובשמו העקרי ונרמז מיכאל כי הוא ואליהו חד דרגא זה למעלה