אהל יעקב קסז

הכונה במ"ש ואת כלומר דברתי אתך לצורכך וגם את כל אשר אצוה ואילו לא היה וי"ו דואת הייתי מפרש מה הוא שאצוה אותך הוא אל בני ובוי״ו דואת ידענו דגם אליו ביחוד לעצמו היה הדבור והיות כי רשבי הוא כמו מרע"ה כידוע ועי' בפ' משפטים ועי' הרמ"ז בס' אם לבינה כי רשב"י שופריה דמרע"ה עש"ב ולכן תמצא באד״ר שאמר לחברייא דאדה"ר בקש מרשב״י שלא יגלה מעון שלו רק מה שכתבה התורה עליו ע"ש וזה מורה שיש ג"כ דברים שהם קדושים ועליונים ולא נתגלו בתו' משום שהיא לכלל ונתגלו למרע"ה וכן לרשב"י אך רמז יש להם בתו' שיש עוד דברים נעלמים ושפיר תבוא הוי"ו ואת כל אשר אצוה ודוק: פ' תצוה ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו ל"י ואלה הבגדים אשר יעשו תמצא בזה ר"ת אליהו וכן בפ' אמור המשחה ומלא א"ת ידו ללבוש ר"ת אליהו אפשר שירמוז עפ"י מ"ש הרב עשרה מאמרות מאכ"ח ח"ג סי' כ"ג כי אליהו הנביא בעת חורבן בהמ"ק הוא מקריב תמידין בכל יום אך בתוס' מנחות דק"י והובא בב"י או"ח סי' ק"ך כתבו כי מיכאל פעמיים מקריב בכל יום כבשים של אש ע"ש ובסה"ק חלק יעקב דל"ח כתבתי בזה ע"ש ואפשר כי תרתי איתנהו כי במזבח העליון למעלה מיכאל השר הגדול הוא מקריב תמידין של אש שהוא נתכהן למעלה בעת שנתכהן אהרן למטה בעבודה וכמ"ש בי"מ מאמר המדות דקל"ב ע"ש ורמזו בזה הכתוב ה' נראה אליכם אותיות אהרן מיכאל ע"ש שזה היה במשכן ובבית עולמים אהרן הקיים במין למטה ומיכאל הקיים באיש למעלה אבל אחר החורבן שאין הכהן עובד להקריב למטה אזי נתמנה אליהו שהוא כהן כמ"ש רז"ל (והוא נקרא אופן ר"ת אליהו פנחס נדב ואביהו כמ"ש המקובלים) הוא מקריב למטה תמורת הכהן וצדקו יחדיו ועי' פת"ע להג' חיד"א במנחות מה שכתב מהבית דוד באו"ח סי' מ"ט ופי' בזה מ"ש ואשי ישראל ותפילתם תקבל ברצון הוא על אותם שני כבשים שמקריב אליאו בכל יום ע"ש (אך פשט התוס' נראה שמיכאל מקריב למטה) וזהו הרמז פה על העתיד בשם אליהו בר"ת אחר שם אהרן שפירושו בעת שאין בהמ"ק קיים יהיה אליהו למטה מקריב וגם מיכאל רמוז ג"כ רק הוא יותר נעלם שרמוז בפ' לקדשו לכהנו ל"י ואלה הבגדים ר"ת גמט' מיכאל ועוד נמתיק הענין בעז"ה כי תמצא בבית ראשון שמשו ח"י כהנים גדולים וכמ"ש ביומא (ט'.) ומנויים אחד לאחד בדברי הימים ובבית שני פ"ג כהנים גדולים וכמ"ש התוס' שם לחד גירסא שבירוש' ואם תצרף י"ח עם פ"ג הם מאה ואחד כמנין מיכאל הנה פנחס וזרעו במין כמו מיכאל הקיים באיש ואחר החורבן אזי תחת הכהן שהיתה מתלבשת בו השכינה היא מתלבשת למעלה בשם מיכאל במילוי מ"ם יו"ד כ"פ אל"ף למ"ד גימט' שכינה כידוע בספרי האר"י וזה למעלה ולמטה מתלבשת באליהו שם ב"ן הרומז לשכינה וזה בזמן החורבן ובעת