אהל יעקב קס

בגלל הדבר הזה ודרשו רז"ל (שבת קנ"א:) גלגל הוא שחוזר בעולם וכמ"ש רז"ל (שבת שם) אקדימו רפתא לענייא כדי שיקדימו לבניך ורמז הבעה"ט ונתנו איש כופר נפשו כי ונתנו קורין ישר והפוך ונתנו לרמוז את זה ובשירי ר"י הלוי וז"ל יפתח ידו בהיותו על איתנו, יחונן עני ואביון מהונו, גלגל הוא שחוזר על מכונו, אם לא בא הוא בא בנו ובן בנו, ע"כ, וכן דרשו סולם גימט' ממון וגימט' עוני ע"ש וצדקה בא"ת ב"ש היא צדקה לרמוז לבניו אחריו פה הארכתי בדברי המחברים זצ"ל: אחי וריעי הבאתי לפניכם דברי רבותינו מפורשים המלהיבים לב כל אדם של כח הצדקה ולא מדעתי כלום אך שמעתי פעמים רבות דברים פורחים באויר לפטור עצמם בטענה שנותנים לפלוני ופלוני הראוים בחכמתם וגם שהם זקנים ולא חייבים לתת לכלל שיש הרבה מהם אברכים וחזקים וכו' וכו' אשיב לכם תחי' כבר רז"ל אמרו הנותן רק לאחד מביא רעב לעולם ע"ש אך כדי שיהא יותר נרגש אביא לפניכם מעשה שהיה שראיתי בספרים והוא כי עשיר אחד היה לו שכן ת"ח עני והעשיר היה מחזיק בידו תמיד מידי שבת בשבתו וכמעט כל מחסורו עליו והעשיר הנז' היה מוסיף עושר על עושרו ושוב העשיר הנז' שמע בביאת חכם גאון וצדיק גדול ובא לעיר הסמוכה אליו כי מלבד תורתו וקדושתו עוד בה שהיה עני קב רשו ופניו חוורים מכפנא ושכנו היו פניו אדומים מבשר ויין מה עשה הגביר היה נותן ושולח לאותו הג' הצדיק מידי שבת בשבתו ולשכנו קפץ ידיו ממנו ושוב התחיל העשיר לרדת מעושרו יום אחר יום מדריגה אחר מדריגה לזה בא אצל שכנו העני ואמר לו הודיעני אי אתה מודה שהרב השני הוא יותר גדול ויותר צדיק ממך אזי השיב לו כן האמת אמר לו א"כ הודיעני למה כשהייתי מחזיק בידך הייתי עולה מעלה מעלה ועתה להיפך השיבו החכם מ"ש רז"ל ה' צלך על יד ימינך שהקב"ה מתנהג עם האדם כמו הצל ההולך עם האדם כן השי"ת הולך עם האדם [כדב"ק ראיתי בשמו"ר אהיה אשר אהיה כשם שאתה הוה עמי כן אנכי עמך וכו' דכתיב ה' צלך ע"ש] ובכן זה תירוץ לשאלתך תחי' אתה לא היית מדקדק עמי אם אני ראוי אם לאו גם השי"ת לא היה מדקדק על מעשיך לתת לך כל העושר הזה ונתן לך שפע רב אבל כשהתחלת לבדוק ולחפש ולפשפש אם אני ראוי גם השי"ת בדק אחריך ומצא אותך שאינך ראוי לזה אחרי כי לפי דעתך אתה ראוי ומדקדק לתת רק להראוי וכו' עש"ב ובדרך זו פירשו המפרשים שמרו משפט מלשון ואביו שמר את הדבר ר"ל הצפינו משפט לעיין בעני זה יש לו מנורה יפה שולחן יפה וכו' אל תסתכלו בזה ועשו צדקה בלתי עיון משפטי ובזה קרובה ישועתי לבוא שאני לא אעיין ואבדוק בכם אם אתם ראוים ע"ש ובדרכם רמזתי מ"ש רז"ל בתענית (ד"ח.) אמת מארץ תצמח ודרשו המצדיק עצמו מלמטה מצדיקין עליו את הדין שנאמר אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף רבי חייא בר אבין אמר וכיראתך עברתך ופירש"י ע"ד מש"ה וסביביו נשערה מאד שהקב"ה הוא מדקדק עם חסידיו כחוט השערה ע"ש והנה הגם שכתוב וסביביו נשערה מאד ששייך יותר בחסידים יש לומר גם צדיקים בכלל סביביו אך יש להדרש עוד כדרכנו המצדיק עצמו שמראה לעם שכל מעשיו הוא עושה רק