אהל יעקב קנט

הרמז בס"ת הכ' וזאת התרומה אשר תקחו מאתם שהוא ס"ת תרומה כידוע משום שפה יש שנים המעשה והעושה גם בזה ירמוז הכתוב לא תאמץ את לבבך נגד הדורש לאחרים שמדבר מכל לבו להשפיע עליהם ולא תקפוץ את ידך נגד הנותן כי פתוח תפתח פתוח מקור נגד הגורם לשני שיפתח ידו גם זהו הרמז לה' אלקיך נדבה אשר דברת בפיך ועוד ירמוז פתוח תפתח היות כי אין אדם מעני מן הצדקה לזה מודיע אם פתוח תזכה שתפתח עוד ולזה בדרגא תביר שהוא לעני שלבו נשבר שתפתח ידך לו ולא תסתפקו בסעודות מצוה שתזמינו רבני העיר ונכבדיה ובזה תחשבו יצאתם ידי חובה לא היא העיקר תפתח ידך ותן לו ביד (והגר"א זצ"ל רמז בדרגא תביר במ"ש (ב"ב ד"י.) רב פפא הוה סליק בדרגא הוה בעי למיפל אמר לו ר' חייא שמא עני בא לידך ולא פרנסתו ע"כ לזה הטעם בא בדרגא תביר עי' בדב"ק) ומה שסיים וקרא עליך אל ה' והיה בך חטא הוא עפ"י מ"ש הטור בסי' רמ"ח ברית כרותה ח"ו עליו הכ' אומר כי חנון אני ע"ש וזהו והיה בך חטא שפי' חסרון והגם דבעלמא נזקקין לצועק יותר מן הנצעק מ"מ בזה והיה בך דוקא ופירש"י אפי' לא יקרא ומה ת"ל וקרא שממהר אני ליפרע ח"ו ע"ש ויש להבין מה הוא החסרון הזה הרמוז בתיבת חטא אפשר שיובן עפ"י מ"ש המפ' עשיר ורש נפגשו עושה כולם ה' וכתבו כי עשיר במ"ק הוא י"ג וכן עני במ"ק י"ג ובין שניהם הם כ"ו וזהו עושה כולם ה' דייקא עכ"ל ובס"ד ארחיב בדב"ק הנה ידוע לכם אתם אחי הסוחרים דהעשיר הוא לוקח מאחרים את כספם במסחרו עד שמתמלא הוא מהם וכן דרשו בילקוט (ש"א רמז פ"ה) משפיל אף מרומם באף שמשפיל לזה הוא מרומם לזה ותמצא בחשבון אותיות עשיר ע' שבעים והשין שלש מאות והסיבה היא השבעים נכתבה בשתי נקודות אחת אפס והשנית שבעה כזה 70 והשין שלש מאות שתי נקודות אפס והשלישית שלש ואם תסיר המילוי שהוא האפס ישאר בע' שבעה ובשין שלש ולכן חשבוהו המפ' במ"ק כי אותו המילוי שיש בעשיר הוא נלקח מהעני ובכן כשקורא עליך אל ה' אזי והיה בך חטא פירושו חסרון מהאפס שלך ואז יהיו אותיות בודדות שעולה מספרו י"ג כמו חש' העני במ"ק עוד תסיר מחש' עשיר מספר עני ישאר גימט' ת"ן ואגיד לכם עוד דבר חדש מהמפרשים כי עשיר במילוי אותיות האמצעיות הם שלשה יודין וי"ו גימט' ל"ו עני במילוי שני ווי"ן ויו"ד במספר כ"ב הוא חסר י"ד מחש' ל"ו וזהו ד"י מחסורו אשר יחסר לו גם רמזו ד"י מחסורו אשר יחסר לו ר"ת דמאי וס"ת גי' כתב כי מאכילין את העניים דמאי גם נותנים כתב בידו עכ"ל, ובעקבותם רמזתי בדי מחסורו כי בקהלת כתוב י"ד עתים לרעה וי"ד עתים לטובה והעני כל הי"ד עתים של טובה הם חסרים כי כולם היסוד שלהם הוא כשיש לו כסף ובלעדו הם לרעה ח"ו וזהו ד"י מחסורו אשר יחסר לו והכונה בזה שלא תסתפקו כסברת החפשים ודבור אחד בפיהם פ' יש לו כסף וסברתם היא עד שיהא קב רשו אזי יתנו לו פרוסת לחם וכו' וכבר מוזכר בפוס' שצריך שיהא לו כסף שיהא בטוח מפירותיו שיחיה וזהו בכלל די מחסורו וכפל אשר יחסר ל לומר שאם הכסף שקבל הוא יצטרך לקחת מהקרן שלו אתה חייב עוד לתת לו ולזה כפל עוד אשר יחסר לו והכתוב אמר כי