אהל יעקב קנז

העליון ושם ההשגה מלמעלה למטה ושער של פרה אדומה הוא שער החמשים וכו' ור"א היה נשמת מרע"ה והגם שמשה מתפשט בכל דור ודור בר"א היה נשמת משה בסוד הגלגול שהוא נתגלגל בר"א לתקן חסרון הקודם וע"י שנתגלגל בר"א השיג שער החמשים שהשיגו ר"א בשלימות וכו' עש"ב ואנא עניא נראה לי לומר שהן אמת כי כן מפורש ברז"ל (ר"ה כ"א:) ע"פ ותחסרהו מעט מאלקים כי שער החמשים לא נתגלה למרע"ה ונתגלה לרע"ק וכל יקר ראתה עינו ובע"ח ש' לאה ורחל פ"ב איתא כי מ"ש בזוה"ק שהשיג משה עד הבינה היינו לאה הנמשכת ממלכות דבינה ע"ש והגם דבתנחומא פ' תשא איתא (ע"פ ומשה יקח את האהל) והיה כל מבקש ה' אפי' המלאכים והשרפים והגדודים היו מבקשים אותו ואומרים אלו לאלו שהשי"ת הוא במשכן משה ע"ש אין מזה ראיה כי הלא הם בעולם הכסא ומשה למעלה באצילות ועי' בשער הכללים פיו"ד חמשה בחי' יש למשה ונבואתו מדכורא פי' מיסוד דאבא שבתוך ז"א ע"ש ומשמע שלא השיג ש' החמשים הכולל הכל כידוע אך לקוצ"ד נראה לי דליתא לדברי הרב ז"ל ולא ניחא ליה להתנא ר"א הגדול לומר שהשיג הוא יותר ממרע"ה גם לאחר שנסתלק למעלה חדא דמפורש ברז"ל שמרע"ה השיג לטעם פרה שהוא סוד החמשים שערי בינה ומפורש איתא לך אני מגלה ולאחרים חקה ועי' בש' הלקוטים להאר"י ז"ל אדמ"ה בגימט' נ' שהיא חמשים שערי בינה והגם שלזה ג"כ יש לדחות כמובן שהיא נמשכת משם דוקא ועל שם זה בא חשבון חמשים אמנם מצאתי מפורש להדיא בפ' ואתחנן בזות"ק ועי' ביאורו באורך ברמ"ז הובא במקדש מלך דר"ס ע"ב שהועתק משם אדם ישר למהרי"ץ מרע"ה זכה לדעת העליון ואינו מתפשט למטה ושורשו מתקון ז' דדיקנא דאריך תרין תפוחין וכו' וכו' ואם זכו ישראל היה משה מוכן לזכות אל הפנימיות הקול בעצמו אלא שאמרו לו ואת תדבר אלינו וארז"ל אמר להם התשתם כחי שלא זכה לבחי' חכמה שהוא ע"ב באחוריים גימט' פק"ד אך בפטירתו נאמר וירא ראשית לו שזכה לחכמה וכו' עש"ב הרי מפורש כי גם בחייו היה בבחי' פק"ד שהוא רבוע דקוי"ק דע"ב דאבא ופנים דאהי"ה קס"א בכללות גימט' מש"ה כידוע וא"כ שהוא מבחי' פנים דאהיה שהיא בינה הוא כולל כל השערים ובעלותו השמימה זכה גם לבחי' חכמה שנקראת ראשית וכן ראיתי עוד בספרי המקובלים ע"פ ויקבור אותו בהר נב"ו נבו אותיות נו"ן ב"ו ר"ל ששם נגנזו באימא עי' הנקראת נון ושבזה פירשתי בעוניי כונת הכתוב ולא ידע איש את קבורתו כי כל ספירה יש לה בחי' יראה שאינה יכולה להביט בספירה שלמעלה ממנה וכמ"ש בע"ח בכ"מ ומעתה מרע"ה שזכה להגנז במקור החיים אימא עי' אלקים חיים לזה ולא ידע איש שהוא ז"א את קבורתו דייקא שהוא למעלה ושם אין יכולת להשיג משום בחי' היראה עוד הביא הרב ארץ חמדה שם בד"מ ע"א וז"ל והגם דבסנהדרין איתא (צ"ל בסוטה די"ג:) כי משה אחר פטירתו עומד ומשמש ומזה הוליד הרב שם כי תכלית השימוש הוא לחסר משלימות השגתו בשביל שהיה צריך להשלים שער החמשים עכ"ל, אחר המחילה רבה ליתא קצבה נותן כת"ר למדריגות הרוחניות ומה צורך בדברים שהם