אהל יעקב יג

על זה כיון הרב רק הלשון אינו מתוקן ודוק: והנה דורשי רשומות אמרו כי תורה בגימט' ס"מ ופלנית לומר שהעוסק בה מכניעם תחתיו וברז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין וכן דרשו מושכהו לביהמ"ד ורמזו בכוונת המשנה כופין את הס"ל לפני האפרוחים נוט' ס"מ ופ' וכופין לפני האפרוחים העוסקים בתו' וכן רמזו תור"ה גימט' לבטל עבודה זרה מ"ן העולם ע"כ. ובס"ד ארחיב הדבור קצת כי בסנהדרין איתא דחיילי הס"מ הם אף וחימה ומשחית עון גונדא דחימה ע"ש ואלו ס"ת שלהם עולה מספר ישראל ור"ת שלהם עם הכולל של כל שם עולה ס"מ הרמז כי הם חייליו כן רמוזים בשמו וחפץ לשלוט על ישראל ח"ו תחתיו אך על ידי התורה שעולה כמו מספרו עם בת זוגו כנ"ל הם נשמטים ממנו המקולל ומתברכי' ע"י התור' וכמ"ש א"ת הברכ"ה אש"ר תשמעו ס"ת תורה כידוע וכן תמצא כי סוף חמשה חומשי תורה מ' דמצרים דבראשית מ' דמסעיהם דשמות יו"ד דסיני דויקרא ו' דיריחו דבמדבר למ"ד של ישראל דדברים ס"ה עולה גימט' ס"מ ותחילת התורה בראשית אות תיו ה' דואלה שמות א' דויקרא רי"ש מוידבר דבמדבר ה' מאלה הדברים עולה מספר תורה להודיע על הכנעתם לפני התורה והוא הטעם נמי למ"ש רז"ל בפסוק וזהב הארץ ההיא טוב שאין תורה כתורת א"י (עי' מדרש אסתר יו"ד חלקים של חכמה ושל תו' ט' בא"י ואחד בכל העולם) כי א"י לרוב קדושתה דבקו בה הקלי' וכמ"ש בילק"ר וז"ל אר"ץ כנען גימט' פלנית יתר חד שבעה עממין שישבו בה כנעני חוי ח"תי אימורי פריזי יבוסי גרגשי ר"ת ס"מ חסר חד ע"ש הרי דבין שניהם ישנם זו"ן דקליפ' ולזה נגד היושבים בה בחי' ס"מ נצטוינו עליהם לא תחיה כל נשמה ונגד הארץ נצטוינו לעקר אשריהם ומזבחותם וכו' ולשרש אחריהם עד כדי עומק המחרישה ומשם ואילך לא נשאר בה דבוק הקלופ'. וגם יש לומר פשט עוד הטעם לעקר אחריהם מהארץ משום שחטפו ועשקו גבול שאינו שלהם וכמ"ש האר"י ז"ל בש' קליפ' נוגה כי ד' קליפ' ענן ורוח סערה ואש והרביעית היא נוגה וזאת היא מחצה על מחצה עה"ד טוב ורע ע"ש והנה אחרי קליפ' נוגה הוא מחנה שכינה והירדן המפסיק הוא עצמו בחי' קליפ' נוגה וכמ"ש בש' מאמרי רז"ל (ורמזתי נאה ושמעתי שקדמוני כי אחר אותיות ירדן הם כשהם גימט' שכינה והוא כו"פ) וכן בילקוט נשא איתא מעבר לירדן הוא מקום השראת שכינה ע"ש ובכן הם עברו וגזלו המקום הקדוש לזה חל הדין עליהם לא תחיה כל נשמה ולשרש אחריהם. ומעתה נחזור לדברינו כי לכן עסק התורה הוא טוב כי הוא משמיד ומצמית את הרע הבלוע בה ובמקומה תשכון הקדושה הטהורה בעלת הבית העיקרית וכשתסיר אות פ' שהיא פלנית מפסולת שהיתה חופפת עליה תשאר סולת נקי גימט' מלכו"ת ובזוה"ק בראשית קנ"ט העוסק בתורה זוכה וכופה לכל פגעים ומורידם לתהומות ע"ש וזהו העלוי לעסק התורה באה"ק נחת רוח לשכינת עוזנו וממילא קיימים ישר' שהם קשורים בשכינה כידוע גם בפשטא כתבו הראשונים כמ"ש בר' סעדיה גאון בס' האמונות והדיעות כי אומתינו אינה אומה אם לא בתורתיה ע"ש בדב"ק הנחמדים: היוצא מהמדובר כי בעסק התו' בטוח הוא מהם ומהמונם שלא יכשל ויען כי אין כל ישראל עוסקים בתורה נתן