אהל יעקב קכח

באזני העם וישאלו כלי כסף וכלי זהב א"כ לאו כדבר משה וא"ת שחשבו הם דבש שמלות בכלל הצווי א"כ כדבר משה למה לי אחר שהוא צווי ה' ואפשר לישב דהרי מצינו בפ' שמות אמר הכתוב ושאלה אשה משכנתה כלי כסף וכלי זהב ושמלות וא"כ למה פה דילג השמלות ויש לישב במה שנעיר עוד במ"ש הכתוב ושאלה כאילו מדבר שכן יהיה ממילא והלא ראינו שהיה צווי מהשי"ת שישאלו אלא הכונה דצווי השי"ת הוא רק על כסף וזהב בזה נצטוו אבל השמלות הודיעו השי"ת למשה שהם יוסיפו גם זה לחיבתם לזה אמר הכתוב בלשון ושאלה בשביל שבכלל השמלות שאין צווי בזה ולזה מרע"ה דיבר הנבואה הזאת לישראל שכן אמר לו ה' שהנשים כך יעשו שישאלו השמלות ובעת הצווי הוא ציוה לישראל רק כסף וזהב ובני ישר' עשו כדבר משה שאמר להם שהנשים מאליהם ישאלו השמלות שחביב להם וזהו כדבר משה ופשוט ושוב נזכרתי בעצמי מ"ש הגר"א זצ"ל שפי' ושאלה אשה משכנתה וכו' ונצלתם את מצרים ר"ל שציוה מרע"ה שישראל בינם לבין חבריהם יעשו תחי' ושאלה משכנתה ואח"כ ונצלתם את מצרים שתשאלו מהם ובכן שפיר ויעשו כדבר משה בתחי' ר"ל על אשה משכנתה ישראל בינם לבינם ושוב וישאלו ממצרים וכו' נחמדים הדברים לפה קדוש שאמרם: פ' בשלח ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלקים וגו' פן ינחם העם ויסב אלקים את העם וגו' וחמושים עלו בני ישראל, להבין הסדר נקדים תחי' להעיר למה נקט השילוח לפרעה והרי סמוך לו אמר בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים וכל הכתובים מעידים על זה כי בעל כרחו יצאו, גם קשה עוד מ״ש במדרש ויהי בשלח פרעה וכי פרעה שלחם והרי בלעם אמר אל מוציאם ממצרים ע"ש דקשה למה הביא מבלעם עוד יש להעיר בכתוב שהיה צריך לומר בראותם מלחמה פן ינחם העם אחר שזה העיקר לנחמה של העם ורש"י הקדים בביאור בראותם מלחמה על פן ינחם העם וא"כ לנו להבין למה הכתוב הקדים פן ינחם קודם, ב' מה היה צורך להכתוב להודיע שישראל יצאו מזוינין מה צורך לזה ואפשר לישב בס״ד רק נקדים מ"ש הראב"ע בפסוק התיצבו וראו וז"ל בדור היוצא ממצרים למד מנעוריו לסבול עול גלות ונפשו שפלה והיו ישראל נרפים הלא תראה כי עמלק בעם מועט בא עליהם לולא תפילת משה לזה סיבב ה' שמת כל העם היוצא ממצרים ובניהם שלא ראו גלות היה להם נפש גבוהה וכו' ע"ש ועי' עוד לו בפסוק הלא זה הדבר אשר דברנו אליך במצרים חדל ממנו ונעבדה את מצרים שיש שהיו חפצים שישארו וכו' ע"ש ועי' בספורנו בפסוק יוצאים ביד רמה ע"ש וא"כ הרי שיש הרבה