אהל יעקב קיז

בהם הלא תראה שכתבו רז"ל (רש"י ע"פ) וחמושים עלו בני אחד מחמשה יצאו והשאר ד' חלקים מתו בשלשת ימי אפילה ע"ש לזה היו שלשת האותות שמבטלים כליל את שלשת הדעות הנפסדות הנ"ל ואמר להם אלקי אברהם וגו' נראה אלי ואמר לי פקוד פקדתי אתכם הנה שתים שהוא משגיח עליכם להעלותיכם מארץ הארורה ומושחתת בדעות רעות וגם בחומרי ממדוי מצרים הרעים המשחיתים הגוף אל הארץ הטובה בחומר וברוח ולא יתן אתכם מלך מצרים להלוך ושלחתי את ידי וגו' הרי פועל הטוב הוא פועל הרע ובכן דיבר בדבריו על שלשת הדעות ועשה האותות המורות ג"כ לבטולם ואת זה ירמוז כונת המכילתא ה' ימלוך לעולם ועד למה כי בא סוס פרעה וגו' וכבר ביארתי בו בספרי חלי (דק"ז:) והבאתי מ"ש הרב כסף נבחר בזה (דכ"ח ע"ג) ולהנז' פשוט הוא והוא כי מה שהיה במצרים הוא שהיתה רעה למצרים ולישר' לא היתה רעה אבל שתהיה בדבר אחד רעה למצרים ובו יהיה טובה לישר עוד לא היה נגלה כל כך בהיר ואולי יתעקש הנבל לומר שפועל הרע היה ברע על המצרים לבד שלא כיפרו פניו כצורך בשחיטת בניהם והעברתם למולך באש כמשפט העובדים למזל שבתי ומאדים לכפר פניו והגם שישר האמינו בטח ובמכת בכורות ידעו אף המצריים אבל בקריעת ים סוף שנגלית לכל העולם וראו ברגע אחד שני פעולות הפכיים מות ואבדון למצריים ובו ברגע באותו המקום אורה ושמחה ומים מתוקים נוזלים לשתיה וחלונות ממקום למקום עי' במדרש (ש"ר פכ"ג) ובאדר"ן (פל"ג) באורך נתודע בהחלט כי אותו המריע ומשפיל להם הוא הוא המרומם לישר' והיה ה' למלך לעולם ועד וזהו מש"ה ה' ימלוך לעולם ועד למה עתה לזה השיב כי פה בא סוס פרעה וכו' בים ובאותו הרגע שזה טובע בו בפרק ישראל הולכים בשביל השני בים (עי' מ"ש בפ' בשלח בעניותי כן פי' הכתובים ע"ש) וזהו פשט הכתוב וידעו למצרים למפרע כי אני ה' בנטותי את ידי במצרים שאני הוא שהוצאתי בני ישראל מתוכם וזה לבטל סברת השניות, נחזור לדברינו כי באות הראשון עם השני ידעו שיש הבורא וגם משגיח על עושי רשע, ולזה אמר לו כי יאמינו להאות האחרון ויסתפקו בזה למטרתם שיצאו ממנו הרי יש משגיח העונש אותו כי השלישי הוא להודיע שפועל הטוב הוא הפועל הרע ומה שהוציאו בלישנא דאחרון ולא אמר השני בא להודיע ברמז על בנין בית שני שקראו אחרון שיש עוד שלישי כי אחרון הוא לגבי השני וכן מצאתי בהרשב"א ח"ד סי' קפ"ז וז"ל אמרתי שאחרון הוא בצרופו לראשון וכמוהו וישם את השפחות ואת וגו' לאה וילדיה אחרונים וגו' וכן והאמינו לקול האות האחרון וגו' ע"ש ולזה אמר פה בכונה אחרון ומזה ידעו אח"כ שפי' הבית האחרון הוא רק לערך הראשון ושמעתי משם אדמו"ר קדוש שרמז הכתוב והיה הדם לכם לאות על הבתים ר"ל אות הדם שהוא השלישי שקודם ממנו נקרא אות השני אחרון ועכ"ז יש אחריו עוד הוא אות לכם על הבתים ר"ל בית שני שנקרא אחרון שיש עוד אחריו בית השלישי הגם שכתוב בו אחרון וש"י דברי פה קדוש ובשדי חמד בפאת השדה מע' א' אות ס"ו האריך בזה מרבני דורנו יצ"ו שתיבת אחרון לאו דוקא והביא כמה דוגמאות ונעים הרמז שהביא ממהרי״ק