אהל יעקב קח

למנשה וזהו שתרגם אחכמינון לידוהי בשביל כי מנשה הבכור ויהיה לו מעלה קצת ועוד יש לומר חוץ מזה הפשט למה יעקב עשה כן בברכה בשיכול הידים כי רצה שהשפע הבא לשניהם מכח הברכה יהא כלול משניהם מדרך שמאל יעבור על דרך ימין וכן להיפך ויהא בזה מזוג לשניהם ומלבד שבזה לא יהיו כל כך קיצוניים ימין לבד ושמאל לבד עוד בה שגם חסד גמור לבדו וכ"ש גבורה לבדה אין כח לסבול ובמזוג יהיה טובה לשניהם זאת ועוד כי בכל חד יש בה טובה וכתיב אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד לכן כלל שניהם ביחד שיהא לכל אחד חלק בטובת השני ובהם יברך ישר' כאפרים וכמנשה וכאשר תמצא בשמותם מנשה לשון שכחה והתנצלות כמ"ש כי נשני אלקים וגו' ומצד הרע הם טובות שיתרוקן ויתנצל מדאגה ויגון וצער וכו' ואפרים פרה ורבה בתורה וחכמה ועושר וכבוד וכו' ומובן ההיפך ח"ו בשניהם כשיהיו לקללה והזקן ברכם בשלילת הרע דשם מנשה ובהפרחת הטוב בשם אפרים וכללם זה בזה אפרים צריך למנשה לשלילת הרע ומנשה לאפרים להפרחת הטוב ופשוט: עוד נרחיב הדבור בס"ד דאפשר לומר דיעקב אבינו בירך לבנו יוסף בברכת כהנים כי רבינו בחיי כתב דיעקב נתברך בברכת כהנים ע"ש וכן מצאתי במדרש פליאה בפסוק כי אם ברכתני ברכת כהנים ע"כ וכבר ידוע דברכת כהנים היא כוללת כל הטובות לסוגיהם כמ"ש בספרי פ' נשא (עי' מ"ש בפ' נשא) ואחרי שהוא חפץ שישר' יברכו לבניהם ישימך אלקים כאפרים וכמנשה לזה הוא חפץ להעניק להם בירושה ברכה זו כדי שישראל אחריהם יתברכו בה ולזה קאמר ויקרא בהם שמי. זאת אומרת שמה שזכה שמי בהברכה יקרא בהם ולזה כתיב ויברכם וגו' לאמור מלא וי"ו וכן כתיב בפ' נשוא בברכת כהנים אמו"ר להם מלא וי"ו כי בברכת כהנים שש ברכות יש בהם ברכה ושמירה והארת פנים וחכמה ונשיאות פנים ושלום והם כוללים שש קצוות התבל וסיומם בשלום שהוא רק הכלי שיש בו הכח להחזיק הכל והמקובלים כתבו כי אדנות תחת קוי"ק בהכאה הוא כמספר שלום באותיותיו ע"ש יחוד השלם ובדרך פשוט יותר כי משכן השלום הוא החוט האמיתי שבו קושר הכל ונקדים מ"ש הרב המוסקאטו על הכוזרי מ"ד סי' כ"ב וז"ל השלום סוג כולל שלשה מדריגות אם במוחלט אם ביחוד אם בהצטרף המוחלט שאין בו הפכיות הוא בשכלים הנבדלים ושביחוד הוא בגרמים השמימיים שגם שאין בהם היפך יש להם דבר דומה להיפך שהוא התהפך צדי התנועה והשלום שבהצטרף שיש בו מלחמה והפכיות וכו' ועכ"ז ימצא כח משלים ביניהם ושומר אותם הוא השלום ע"ש הרי השלום הוא מקיף מהשכלים הנבדלים עד כדור הארצי עושה שלום במרומיו תרי שהם עולם המלאכים ועולם התיכון יעשה שלום עלינו הוא עולם החמרי וברכת כהנים יש בה מהשלש השמירה מעולם המלאכים ככתוב כי מלאכיו יצוה לך לשמרך נשיאות והארת פנים שהיא על ההצלחה היא מעולם התיכון שבו המזלות עד עולם הארצי לזה בירכם ברכת כהנים הכוללת הכל מהעליון עד התחתון עם בסיסם החזק שהוא השלום החורז הכל ודוק: האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו האלקים הרועה אותי, בטעם שבאבותיו אמר לפניו ובעצמו הרועה