אהל יעקב י

אהל יעקב פתיחה לכבוד התורה סמיכות התורה נעוץ סופה בתחילתה משה לעיני כל ישראל בראשית אפשר לקשרם יחד במה שנקדים מ"ש רז"ל במדרש ובתקונים כי בראשית רומז על התורה שנקראת ראשית ככתוב ה' קנני ראשית דרכו. גם כתבו עוד שהקב"ה היה מביט בתורה ובורא העולם כדרשתם בפסוק ואהיה אצלו אמון ע"כ. ודב"ק הללו הובאו ברבה ובתנחומא ובפסחים נ"ד ובכ"מ ע"ש ובילק"ר רמז עוד כי בראשי"ת בר"א אלהי"ם גימט' תור"ה נביאי"ם וכתובי"ם ע"ש ובס"ד נרמוז עוד והענין דידוע דתחי' הבריאה העליונה שהיה בה השבירה ועל ידי זה היה בה בחי' מיתה ובטול בבחי' הכלים לבי"ע של אותה הספירה כידוע ו"ק דעתיק לעתיק דבי"ע וכו' וכו' עי' באורך בע"ח ש' שבירת הכלים ובהקדמת השמ"ש ביאור וברור הענין באורך וזה רמוז בס"ת וחש"ך על פני תהום ס"ת אותיות כלים ועי' בס' הקרנים ובמגע שכתבו כי כלים כשרים גימט' תרע"א ע"כ ודב"ק בקצרה באו אבל הם הם הדברים כי השבירה היתה בבחי' ב"ן כידוע שהיא בחי' אדנות ואדנות מלאה היא בחש' תרע"א וכבר ידוע כי השבירה היתה בארבע בחי' ב"ן של עסמ"ב כל אחת ממספר ע"ב שלה ולמטה כידוע שבכללם הם מספר רפ"ח והיתה בבחי' ו"ק דכל פרט שהוא עץ הדעת טו"ב ור"ע גימט' רפ"ח ומה מתוק מדבש מ"ש בתפילה בברכת רפאנו בסוף חותמים ה' רופא חולי עמו ישר' שהוא ר"ת גימ"ט רפ"ח וס"ת הם אותיות אליהו שהוא בחי' ב"ן ויש לרמוז רמזים רבים בזה אבל היות שהוא בחי' השבירה טוב שלא להאריך בזה כידוע: והנה על ידי למוד תורה לשמה מתברר ומתעלה חלקי הבחי' הנופלים והמתבטלים של אורות וניצוצין וכלים היורדים לבי"ע דכל פרט שנקרא חושך ונקרא מת כדרשתם על וימת מלך מצרים שירד מגדולתו ובאד"ר מאן דנחית מדרגא דיליה נקרא מת ע"ש, ומעתה זהו הסמיכות משה לעיני כ"ל ישראל ר"ת כלים וס"ת לילה (שהם בי"ע) ומה הוא חיותם ע"י בראשית הוא התורה הנקראת ראשית וזהו ברא את השמים וארץ שחיו ומקביל יותר הענין כי אותיות התורה הם כ"ב וסדרן ט' מכאן וט' מכאן מימין ומשמאל ואותיות כלים הם באמצע לומר ע"י התו' מסביב כללותם הם ח"י הכלים חיים כי האצילות נקרא ח"י בכמה לשונות צרור החיים (צרור גימט' מלכות) אור חיים