נושא האפוד תשיג

שמע לא ראינו באותה תשובה שום רמז דהיה שם קול מלפני העדות ואפ"ה חייש לקול הברה. אולם כיון דכל הפוס' דכתבו חילוק זה המה ראו תשו' מוהריב"ל הלזו ולא אחד בהם דנרגש מזה ע' מוהרח"ש בתשו' דסי' ל' דקכ"א ע"א דתח' דבריו היה עם תשו' מוהריב"ל הלזו ושוב בע"כ לחלק יצא החילוק הנז' ש"מ דנתברר להם דאי נסתפק מוהריב"ל היינו דהיה שם קול מקודם אשר לפי האמור לא זכיתי להבין דברי ה' סם חיי בסי' י"ז דל"ז ע"ג שכתב חילוק זה ובתוך דבריו כתב זולת לס' מוהרי"ס דחושש כן באומר שמעתי וכו' י"ש ולי אני עבדו דבריו אינם מובנים דלא חזינא כי האי סימנא בדברי מוהרי"ס דהרואה יראה דהתם קאי כשבאו עדים אחר יציאת הקול וכמ"ש להדייא בדק"ג הן מצד הקול ששמעו מעיקרא וכפל תיבה זו שם כמה פעמים וכן מתבאר שם מדברי העדות הב' שבא שם בשאלה וכ"כ להדייא הא"ר בתשו' סי' ג' ד"ך ע"ג בדעת מוהרי"ס. איך שיהיה דברי הנביאים פה אחד דכל שלא נודע אם יצא הקול מקודם ל"ח לקול הברה אפי' באומר שמעתי סתם. וא"כ בנ"ד דליכא הכא קלא לא לפני העדות ולא לאחר העדות דהרי הב"ד של פה כתבנו לב"ד רבא דקושטא העי"א שיחקרו על האיש הזה לידע מה היה לו והם השיבו דלא נשמע שם שם האיש הזה ולא נודע ממנו דבר באופן דליכא הכא קלא לכ"ע ל"ח והעדות הזה כשר גמור

ובלכתך בדרך הזה דכל שלא נודע מקודם העדות ל"ח לקול הברה יש לנו כר נרחב להתיר את האשה הנז' בשופי באשר עדות המיתה הוא בעד מפי עד דמואיז איסטאמבולי דהוא העד הראשון ראשון אשר מפיו אנו חיים באמרו דשמע לא בא לפנינו כי אם אליהו זונאנה והוא האומר ששמע מפי מואיז איסטאמבוני שאמר לו ייה בינו חאביר קי סי מירייו. וא"כ אתאן לההיא דכתב ה' נאמן שמואל בסי' ן' דנ"ז ע"ג דאפי' למאן דחייש לקול הברה כל שהעד הראשון אינו לפנינו תלינן להקל אפי' בחששה דקול הברה כמו דתלינן בגוי מפי גוי ואמרינן דהגוי הא' מל"ת היה וה"ן אילו היה העד הא' קמן היה אומר לנו דלא שמע מקול הברה אלא מפי אחר שמע עי"ד ואת"ל דשכנגדו חלוק עליו ה' סם חיי סי' י"ז כבר היד"א בס"ק פ"ב הביא לנו משם מוהרח"ש דבעד השומע מהא' שאמר ששמע יש להקל לענין חששת קול הברה ושכ"ד מוהר"י ד"ב ו"ז ור"א בסי' יו"ד והדב"מ ח"א סו"סי י"ח י"ש וחזה הוית להגאון מוה"ר שם בד"ס ע"ג שכתב דלא פלטינן מידי פלוגתא ודעת מוהרי"ס ומ"ב להחמיר בזה גם בשמע ושכן נוטה דעת מוהרא"א ז"ל ע"ע. והנה לפי מש"ל דמוה"ר במקום הזה לא חילק דין נודע הקול מקודם העדות ללא נודע אלא לעולם חייש לקול הברה שפיר י"ל דדעת שני הנשיאים הוא דאפי' בעמ"ע חיישי' אבל לפי חילוקא יכולין אנו לומר דאין כאן מחלוקת דבשלמא כשלא נודע מקודם מידו מוהרי"ס ודע"י דכל שהוא עמ"ע ל"ח לקול הברה ולא כ"כ כי אם בנ"ד דאיכא ריעותא קמן דאיכא קול הברה קול שאון ששלמה כרוב נהרג ובכה"ג חיישי' אפי' בעמ"ע וכמו שנר' הדבר מפורש בס' מגן גבורים סי' ס"ט למאי דקאי מר שכתב דהא דכתבו מוהרי"ס ומוהריק"א ק"א דעיילינן ליה אף שהעד היה חוץ לעיר ה"ד משום דאיכא ריעותא לפנינו דכבר יצא הקול ואח"ך מעיד מפי אחר שמת בזה הוא דאמור רבנן דצריך לשאל ולבדק אחריו מהראשון אבל באופן דליכא ריעותא לפנינו אה"ן דא"ץ לשאול לכלום מהא' וכו' י"ש וכזאת וכזאת דבר האיש אדוני האר"ש ה' מוהרא"א ז"ל בס' א"ר בקונ' עיגונא דקי"ג ע"א ע"ד מרן מוהריק"א וז"ל לא כתב מרן דבאפשר לשאל נכון הדבר לשאל אלא כלפי נ"ד שכבר יצא הקול ששלמה כרוב נהרג ובכי האי חשיב ריעותא קמן דלמא אותם המעידים לא העידו על דבר הברור אמנם כשהעדות הוא שלם בעצמו כגון שמעתי שמת פ' דליכא שום ריעותא קמן דלא יצא הקול מתחילה בכל כי האי דוקא דליתיה קמן וכו' עי"ד ודכוותא יכולין אנו לומר בדעת המ"ב כפי מה שפירש לנו מני"ר גופיה בדנ"א ע"א דהמ"ב קאי לבתר דנפיק קלא עי"ד. ואם כנים אנחנו בזה יכולין אנו לומר בנ"ד דאיכא מרבוותא אחריתי להתר דכיון דלא היה כאן קול והיה עד מפ"ע לכ"ע לא חיישינן לקול הברה וכדאמרן. ומ"מ אף אם נאמר כדברי מוה"ר דלא נצולנו מהמחלו' אנן בדידן יש לנו לעשות ס"ס ספק אי בעד מ"ע חיישי' לקול הברה דדלמא כ"ע מודו ואת"ל דגם בזה מחלוקת דלמא הלכה כמוהריק"א ודעי' דל"ח כלל לקול הברה ואת"ל דהלכה כמוהרי"ס דחיישי' לקול הברה ה"ד לבתר דנפיק קלא אבל לא קודם דנפיק קלא ומתהפך שפיר

ולדידי חזי לי דבנ"ד אעיקרא לא שייך מחלו' מוהרי"ס עם מרן מוהריק"א דע"כ לא נחלקו אלא באומר שמעתי ואפשר דהיינו קול הברה אבל בנ"ד שאמר לייה בינו חאביר קי סי מורייו ר"ל דבא הודעה שמת דברים הללו אינן מפי השמועה רק דכבר בא ידיעה גמו' שמת ואיפשר דבא מכתב ממקום המיתה או איש שנמצא בשעת מיתתו בא והגיד להם שמת ואין שייך כאן קול הברה וכיו"ב כתב ה' צה"כ שם דאם אמר העד באו ואמרו שמת הכל מודים דל"ח לקול הברה דלשון באו ואמרו מורה על ביאת בני אדם י"ש ואחר שנפשט הס' הא' דהעדות הוא כשר הבא נבא אל

הספק הב' דיש כאן עדות מוכחשת דאילו האיש והאשה אמרו בשם מואיז שאמר סי מורייו דהיינו מת והאשה אמרה משם מואיז שאמר פואי מאטאדו דהיינו נהרג