נועם ירושלמי על יבמות י:ו:ז

שם ר' בא ור' זעירא תרויהון אמרין זהו ראשו של פרק (כבר ביארתי שזהו ראשו של פרק פי' והא דאמר ר' יוסי כל הפוסל ע"י אחרים פוסל ע"י עצמו קאי ארישא של פרק (פי' אם נשאת בעד ע"י ב"ד וכמו דאמרינן ביבמות (ד' צ"ה) א"ר אמי ארישא קאי עפ"י ב"ד תצא ופטורה מן הקרבן עפ"י עדים כו' וקאמר ת"ק לא שנא עפ"י עדים דאשת גיסו אסורא וקאמר לי' ר' יוסי עפ"י ב"ד דפוסל ע"י אחרים פוסל ע"י עצמו ועפ"י עדים דאינו פוסל ע"י אחרים אינו פוסל ע"י עצמו ודלא כפי' הפ"מ) ר' הילא בשם ריב"ל אחות אשתו נשואה הואיל והוא פוסל ע"י אחרים פוסל ע"י עצמו ואחות אשתו פנוי' הואיל ואינו פוסל ע"י אחרים אינו פוסל ע"י עצמו דמר ר' הילא בשם רשב"ל צריכה הימנו גט (פי' דהירושלמי לטעמי' וכמו שביארתי לעיל (ר"פ ה"א) ברם כרבנן דהכא ר' אחי' אמר בשם ר' יוחנןהכל מודים באשת אחיו שצריכה הימנו גט (פי' אע"ג דליכא למימר גירש זה ונשא זה אפ"ה אסורה משום ריח ערוה דלא פלוג באשה שהלך בעלה למדינת הים ולא מחלק בין דאזלי ארוסתו וגיסו דאיכא למימר תנאה הוי לי' בקידושין ובין דאזלי אשתו וגיסו אלא דאפי' אזלי אשתו וגיסו אפ"ה בעי גט דלא פלוג באשה שהלך בעלה למדינת הים וע"כ כיון דבעי גט ממילא אסור באשתו משום דהו"ל אחות גרושתו וע"ז אומר ר' יוסי כל שפוסל ע"י אחרים פוסל ע"י עצמו והא דאחות אשה שרי' באחותו פנוי' הואיל ואינו פוסל ע"י אחרים אינו פוסל ע"י עצמו (ועיין בתוס' יבמות (ד' צ"ה) בד"ה כל דאינו פוסל מאי עבידתיה ולא מסתבר למימר כל שאינו פוסל ע"י אחרי' כמו באחות אשתו דלישנא דכל שאינו פוסל ע"י אחרים משמע דאיכא אחרים שאינו פוסל על ידו) והירושלמי אינו מדקדק בזה וע"ז אומר דמר ר' הילא בשם רשב"ל צריכה הימנו גט (פי' אפי' באשתו וגיסו אפ"ה צריכה הימנו גט אע"ג דליכא למימר גירש זה ונשא זה דהא הו"ל גרושת אחיו אפ"ה צריכה ממנו גט וכמו שביארתי שיטת הירושלמי לרבנן דהכ' ודו"ק):