נועם ירושלמי על יבמות י:א:ו
Noam Yerushalmi on Yevamos 10:1:6 (Noam Yerushalmi on Yevamot 10:1:6) · נועם ירושלמי על יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →שם והולד ממזר מזה ומזה ניחא דולד ממזר מן השני הולד ממזר מן הראשון ר' בא בשם ר' זעירא אמר דר"ע היא דר' עקיבא אמר הבא על סוטתו הולד ממזר המחזיר גרושתו משנישאת הולד ממזר (ופי' הפ"מ וה"נ המחזיר גרושתו משנשאת היא). ר' יוסי בשם ר' הילא דברי הכל היא הולד כשר כגיטה כן ממזרה (ופי' הפ"מ כלומר מדאורייתא הוי הולד כשר אלא דמדבריהם הוי הולד ממזר) מה נפיק מביניהן נתן לה השני גט ואח"כ בא עלי' הראשון על דעתי' דר' בא בשם ר' זעירא הולד ממזר כר"ע. על דעתי' דר"י בשם ר' הילא דברי הכל הולד כשר והקשה הפ"מ דקשה דטובא איכא בינייהו דלמאן דמוקי כד"ה מדבריהם הוא ואסור בממזרת לכך נראה דלא גרסינן הכא הולד כשר כו':
והנה מה שהקשה דלר"ע הוי הולד ממזר מה"ת ליתא דאפי' לר"ע לפי פירושו דר"ע סובר הולד ממזר במחזיר גרושתו הא הכא לא הוי אשתו של שני שיהא הולד ממזר מחמת מחזיר גרושתו אלא דעשו רבנן הולד ממזר כמו במחזיר גרושתו שלא יאמרו גירש זה ונשא זה:.
אך מה שכתב על הא דאמר ר' עקיבא היא דר"ע אמר הבא על סוטתו הולד ממזר המחזיר גרושתו משנישאת הולד ממזר נראה לי דהטעם דדמי להבא על סוטתו הולד ממזר ואע"ג דנישאת עפ"י מה שהורו לה אעפ"כ מפני קנסא עשאוהו כסוטה.
ומה דאמר ר' יוסי בשם ר' הילא ד"ה הולד כשר לא כמו שפירשו הק"ע והפ"מ דקאמר דברי הכל הולד כשר היינו מדאורייתא דאפי' לר' יוסי בשם ר' הילא נמי הולד כשר מה"ה דבאמת לא הוי סוטה כיון שעשתה עפ"י הוראת ב"ד רק דאי לאו משום ר"ע דבא על סוטתו הולד ממזר לא הי' להם לקנוס שיהא הולד ממזר כיון דאפי' בסוטה גמורה נמי לא הוי הולד ממזר ע"כ כיון דר"ע אמר בסוטה גמורה דהוי הולד ממזר ה"נ עשאוה כסוטה והא דאמר ר' יוסי בשם ר' הילא ד"ה הולד כשר קאי אסוטה דלא הוי ממזר וכמו דאמרינן ביבמות (ד' מ"ט) אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר כו' סוטה נמי דהא תפסי קידושין וכמו שפירש"י דאף לאחר שזינתה נמי לא פקעה מינה קידושי הראשונים וע"ז אמר ר' יוסי בשם ר' הילא ד"ה הולד כשר (פי' אפי' בסוטה גמורה) כגיטה כן ממזירה (פי' שהוא רק מטעם קנס שלא יחזירוה). וע"ז אומר מה נפיק מביניהן נתן לה השני גט ואח"כ בא עלי' הראשון על דעתי' דר' בא בשם ר' זעירא הולד ממזר כר' עקיבא דכיון שעשאוהו כסוטה מדרבנן ע"כ הוי הולד ממזר אח"כ נמי על דעתי' דר' יוסי בשם ר' הילא דברי הכל הולד כשר כיון שאפי' סוטה ממש לא הוי הולד ממזר אפי' לר"ע דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין ורק דהוי ממזר משום דכגיטה כן קנסה וע"כ כיון שנתן לה השני גט והוא כדי לברר איסורו של ראשון וא"כ ממילא יוציאה שלא יהי' כמחזיר גרושתו. וא"כ אין צריך לקנוס יותר שיהא הולד ממזר אפי' לאחר הגט: