נועם ירושלמי על יבמות א:ב:ז

שם תני עד אימתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה השחור ר' שמעון אומר עד שתתפשט הכף כו' אתי עובדא קמי ר' יוסי אמר יבדקו דדי' מה כר' יהודה דר' יודה אומר עד שירבה השחור והא דאמר ריב"ל אין בין ימות הנערות לימות הבגרות אלא ששה חדשים בלבד ואמר ר' אבהו בשם ר' יוחנן אין עושין מעשה הדא דתימר בתוך הזמן אבל לאחר הזמן עושין מעשה (פי' תוך הזמן שנת י"ב אבל לאחר זמן עושין מעשה לחשבה כגדולה וכדמסיק שם דהיכא דקדשה לאחר הזמן ובעל לאחר זמן דאיכא ספיקא דאורייתא דחוששין וה"נ כדמסיק) והק"ע נדחק בזה ג"כ:

[ולי נראה דקאמר דר' יוסי אמר יבדקו דדי' מה כר' יהודא דר' יוד אמר עד שירבה השחור וא"כ רבה השחור הוי סימן בוגרת כמו דר' יוסי אמר יבדקו דדי', וע"ז אומר והא (כצ"ל) דאמר ריב"ל אין בין ימות הנערות לימות הבגרות אלא ששה חדשים בלבד ואמר ר' אבהו בשם ר' יוחנן אין עושין מעשה נראה לי שזהו כמו דאמרינן בקידושין (ד' פ') איתמר קדשה אבי' בדרך וקדשה היא עצמה בעיר והרי היא בוגרת רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל אמר חיישינן לקידושי שניהם ופריך אימת אלימא בתוך ששה בהא נמי הרי היא בוגרת לפנינו ופירש"י הא כל אותן ששה חדשים בחזקת נערה היא ער שיכיר בסימני בגרותיה וכי בדקנוהו בפני' מי יימר דבצפרא נמי בוגרת היא ודילמא השתא היא דבגרא (והוא משום דרש"י סובר דאפי' בתוך ששה חדשים נמי יכולה להיות בוגרת אך אין מחזיקין למפרע ועיין תוס' שם שכתבו דבתוך הזמן אינה יכולה להיות בוגרת אך רש"י כתב דאפי' בתוך הזמן נמי יכולה להיות בוגרת]:

וע"ז אומר ואמר ר' אבהו בשם ר' יוחנן אין עושין מעשה פי' ע"י סימני בגרות להחזיקה בבגרות מעיקרא וע"כ אם קידשה אבי' בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת לפנינו ע"כ צריכה גט (כמו דאמרינן בקידושין שם דרב אמר הרי היא בוגרת לפנינו ואמרינן התם דרב יוסף מדויל עבד עובדא כותי' דרב ואקפיד שמואל ואמר כ"ע כיילי לי' בקבא זוטא והאי מדרבנן כיילי' לי' בקבא רבא, וע"ז אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן דאין עושין מעשה להחזיקה מעיקר' ואין מחזיקין רק משעת הבדיקה. וע"ז אומר הדא דתימא בתוך הזמן הששה חדשים אבל לאחר הזמן עושין מעשה (פי' לאחר הזמן היינו ביום השלמת ששה חדשים עושין מעשה להחזיקה בוגרת מעיקרא כרב דאמר הרי היא בוגרת לפנינו:

וע"ז אומר ברם הכא ספק רבה השחור ספק לא רבה שחור כופין אותו ליתן גט (פי' שאין השחור כל כך רוב הניכר ע"כ כופין אנו ליתן גט ופי' משום דאין עושין מעשה להחזיקה בגדולה למפרע, אבל רבה השחור אינו נוגע בגט דמחזיקין אותה בגדולה למפרע וע"ז אמר אינו נוגע בגט:

והא שמביא הא דריב"ל הוא כמו שאומר בתחילה דאתא עובדא קומי ר' יוסי אמר עד שיבדקו בדדי'. וע"ז אומר מה כר' יודא דאמר עד שירבה השחור וא"כ ה"ל לבדוק אם רבה השחור אך זה הי' ביום השלמת ששה חדשים וע"ז אמר ר' יוסי יבדקו בדדי' דאז יחזיקו אותה בגדולה למפרע ולא הוי מיאון. דהא דאמר ר' יהודה עד שירבה השחור הוא הפעולה דאפי' בתוך הזמן נמי מחזקינן אותה למפרע וכמו שכתב השב שמעתתא דרוב המגדילין מתחיל מבערב אך בתוך הזמן אין סומכים על בדיקת דדי' רק אם רבה השחור. אבל באמת מה שאמר ר' יוסי יבדקו בדדי' היינו כר' יהודה שאומר עד שירבה השחור וכמו שביארתי לשיטת הירושלמי (ויש לדחות)]: