נועם ירושלמי על שבועות ב:א:ג
Noam Yerushalmi on Shevuos 2:1:3 (Noam Yerushalmi on Shevuot 2:1:3) · נועם ירושלמי על שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם על דעתי' דר"ל נטמא ונעשה לו ה לא ספק מהו שיעשה אצלו כהעלם דבר (והפ"מ נדחק בזה) ולי נראה בפשיטות לר"ל שאומר דידיעת ספק לא הוי כידיעה ודאית וא"כ אם הי' לו ידיעה ודאית תחילה ואח"כ נעשה לו ספק אם הספק הוי כהעלם דבר ע"ז אמר דין כדעתי' ודין כדעתי' דאתפלגון אכל חמשה זיתים ונודע לו בספק כל אחד ואחד ואח"כ נודע לו בודאין ר"ל אמר ידיעת ספק קובעתו לחטאת ר' יוחנן אמר אין ידיעת ספק קובעתו לחטאת וא"ב לר"ל דאמר דידיעה ספק מחלקת לחטאת א"כ הוי ידיעת ספק ידיעה וא"כ לא הוי העלם דבר ולר' יוחנן הוי העלם דבר ונראה לי דהא דאמר ר"י ב"ר בון צריך לגרוס אח"כ:
וע"ז אומר מחלפא שיטתי' דר יוחנן מיחלפא שיטתי' דר"ל דהא לר"ל דידיעת ספק הוי ידיעה א"כ אמאי לא משני דהוי ידיעה מחמת דידיעה ספק הוי ידיעה ור' יוחנן האיך משני משום ידיעת ספק הא הוא סובר דידיעת ספק לא הוי ידיעה. וע"ז אומר מיחלפא שיטת ר"ל תמן אמר ידיעת ספק קובעתו לחטאת וכאן אמר אין ידיעת ספק קובעתו לחטאת:
ובכאן צריך לגרוס ר' יוסי ב"ר בון בשם ר' שמואל מודה ר"ל) ש בכהן מש יח שאין ידיעת ספיקו קובעתו לחטאת שנאמר כחטאת כאשם את שמביא אש תלוי ידיעת ספיקו קובעתו לחטאת את שאינו מביא אשם תלוי אין ידיעת ספיקו קובעת לחטאת: וע"ז אמר תמן אשמו קובעו וכא מה אית לך (פי' דהא אין אשם תלוי בטומאת מקדש וקדשיו וא"כ בכאן סובר ר"ל דידיעת ספק לא הוי ידיעה ולפי"ז איפשר דנעשה בהעלם דבר) מיחלפא שיטת ר' יוחנן תמן הוא אמר נתכפר מקצת ה החטא נתכפר כולו וכא אמר הכין ונראה לי שצריך לגרוס תמן אמר אין ידיעת ספק קובעתו לחטאת וכא אמר הכין (פי' דספק ידיעה הוי ידיעה) וע"ז משני לא אמר ר' יוחנן אלא בידיעה אחרונה שאין בה חיוב קרבן (פי' מתוך שאינו ידיעה לענין שיוכל להביא חטאת ע"כ לא מחלקת אבל בידיעה ראשונה הוי ידיעת ספק ידיעה) והנה כבר בארתי בספרי נועם ירושלמי (בפ"ק דברכות) דהש"ס דילן אינו סובר כשיטת הירושלמי דלא אמר ר"ל דידיעת ספק קובעתו לחטאת אלא דווקא אם מביא תלוי והראי' דהא איתא בכריתות שא יט) דפריך לר"ל דאמר ידיעת ספק קובעתו לחטאת והא תנן אכל ושתה בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחת והא בין אכילה לשתי' אי איפשר דלא הוי לי' שהות ויוה"כ במקום אשם תלוי קאי אלמא אע"ג דעל ספק מעילות שאינו מביא אשם תלוי וכמו דתנן בכריתות (ד' כב) ואפ"ה מקשה דאמאי מצטרפות דאמאי הא ה"ל כמו ספק ידיעה ואינו מצטרף אלא ודאי דהש"ס דילן חולק על הירושלמי אלא דר"ל סובר דידיעת ספק הוי ידיעה אפי' אי ליכא אשם תלוי וע"כ לא משני בש"ס דילן בשבועות (ד' מט) דמקשה אלא לר"ל אדמוקים לי' כר' ישמעאל נוקמי כרבי ולא משני כהירושלמי דלא אמר אלא במקום שיש חיוב אשם תלוי משום דהש"ס דילן סובר דאין חילוק וחולק על הירושלמי ודו"ק:.