נועם ירושלמי על שבת יט:א:ז

שם ר' יוסי בי ר' בון בשם רב חונה מתניתא אמרה כן שאסור לעשות חולה דתנינן ר"א אומר אם לא הביאו כלי מע"ש מביא בשבת מגולה כו' שאם את אומר כן שמותר לעשות חולה אף הוא אינו מוציא לעשות חולה ומביאו ופ' הק"ע בתמיה וכי אינו יכול להוציא אנשים לעשות חולה כדי להביאה סכין שר"א מתיר לעשות איסור דאורייתא אלא ודאי כו' הילכך מתיר ר"א להביא מגולה וכן אמרינן לקמן בירושלמי שאלו להלל הזקן מה לעשות לעם שלא הביאו סכיניהן עמהם כו' ומקשה ויתירו להם ע"י חולה כו' והנה בש"ס דילן בעירובין (ד' מ"ד) לא מקשה להני קושייתא. ואיפשר לומר דלשיטת הש"ס דילן ניחא דאינו מהיר אלא בשלא מדעת א"כ איפשר לומר דבדלא מלו גברי עסקינן וכמו דאמרינן בעירובין (ד' מ"ג) אלימא במלו גברי עסקינן כו' או דילמא בדלא מלי גברי עסקינן וקא מיבעי' לי' הלכה כדר"א או לא (פי' דאמר במתניתין מי שיצא חוץ לתחום שתי אמות יכנס. וכתבו התוספות וא"ת כי לא מלי גברי נמי ילך אל מקום שהמחיצה מגעת ואח"כ יעשה היקף אחר עד שיגיעו לתחום וי"ל כיון שכבר עשו פעם אחת ידעו כו' וזהו דווקא לשיטת הש"ס דילן דמדעת אסור אבל לשיטת הירושלמי דאפי' מדעת נמי מותר ע"כ מקשה ויעשו ע"י חולה וע"ז אומר שאם את אומר כן שמותר לעשות חולה (פי' אפי' נעשו במכוין לצורך מחיצה אף הוא אינו מוציא לעשות חולה ומביאו (פי' דאי אמרת דאינו מותר אלא דווקא בשלא מדעת א"כ איפשר לומר בדלא מלו גברי וכמו שכתבו התוספות) אבל לשיטת הירושלמי דמתיר אפי' מדעת ג"כ א"כ אפילו בדלא מלו גברי ילך אל מקום שהמחיצה מגעת ואח"כ יעשה היקף אחר עד שיגיעו למחיצה ודו"ק: