נועם ירושלמי על סנהדרין ז:י:ט

עוד שם אוב זה פיתום המדבר משו' וידעוני זה המדבר בפיו הרי אלו בסקילה כו' ודורש אל המתים אית תניי תני זהו הנשאל בגלגולת אית תניי תני הנשאל כו' אמר רב הונא קרייא מסייע למ"ד אוב זה המעלה כו' מ"ט קסמי נא לי באוב ועי' בפ"מ שנדחק בזה מאוד:

ולי נראה שהפי' כך הוא שאומר דאית תניי תני ודורש אל המתים זה הנשאל בגולגולת (פי' שמביא הברייתא דהא דהמדבר משי' כו' זהו מקרא ודורש אל המתים ולא שזהו אוב דשנה במתניתין ואוב הוא מקטר לשדים כמודמסיק. וא"כ ניחא דלא נקט ידעוני שזהו רק מקרא דודורש אל המתים:

וע"ז אומר אמר רב הונא קרי' מסייע למאן דאמר אוב זה המעלה כו' (פי' ולא דנפיק מהאי קרא דודורש אל המתים מ"ט קסמי נא לי באוב והעלי נא לי אשר אומ' אליך וא"כ מוכח דזהו האוב האמור בתורה וע"ז אומ' מה את שמע מינה א"ר מנא מכאן דהות ידעין מילין סגיאין וא"כ אפשר דהא דקאמר קסמי נא לי באוב לא קאי אהא דאמר והעלה לי את שמואל והא דוהעלה לי את שמואל לאו היינו אוב. מאי כדון והי' כאוב מארץ קולך (פי' וא"כ מוכח דזהו אוב דכתיב בקרא). וע"ז אומר מיליהון דרבנן מסייעין לר' יסא דאמר ר' יוסי בשם רבנין מפני שהן מקטרין לשדים (פי' וא"כ מיליהון דרבנן מסייעין לר' יוסי דאמר מפני שהן מקטרין לשדים. וא"כ הא דהנשאל בגולגולת הא נפקא לי' מהא דודורש אל המתים). ר' הילא בשם ר' יוסי מפני שנכללו כולם ע"י מעשה (פי' שהוא כמו שאומר בתחלה דאעפ"י דבעל אוב ומגדף לית ביה מעשה רבה אבל מ"מ יש בו מעשה זוטא אבל הך דידעוני לית בו מעשה וע"כ לא תנא במתניתין והוא כמו שביארתי תחילה שאומר שאינו בל"ת הבא מכח עשה (פי' דלית ביה מעשה כלל אבל אינהו אית בי' מעשה זוטא]: