נועם ירושלמי על סנהדרין ה:א:ד

שם מכירין אתם אותו מה הי' עובד כוכבים הי' או ישראל הי' נשמעינה מהדא דמר ר' יוחנן נהרג מטברי' לציפורי חזקה שישראל הי' והוא מקום שרוב ישראל מצוין ואזלינן בתר הרוב והוא כמו דאמרינן בסנהדרין (ד' סט) ובדיני נפשות לא אזלינן בתר רובא והתנן א' אומר בשנים בחודש כו' ואף שאין זה חידוש דבדיני נפשות אזלינן בתר רובא וכמו דאמרינן בירושלמי (סוף קידושין פ"ד ה"י) ומניין שהורגין על החזקות ר' שמואל ברי' דר' יוסי ב"ר בון אמר כתיב ומכה אביו ואמו מות יומת וכי דבר ברי הוא שזה הוא אביו והלא חזקה הוא שהוא אביו ואת מר הורגין אוף הכא הורגין והתם הוא חזקה דאתי מכח רובא אך כבר חילק בזה הקצה"ח בקונטרס הספיקות שזה הוא דווקא בשכבר הוחזק אבל לא שנתהוה הרוב בשעת מעשה גופא:

[עוד נראה לי דהירושלמי אזיל לשיטתי' והש"ס דילן לא סבר הכי וכמו דאמרינן בסנהדרין (ד' מ') ת"ר מכירין אתם אותו עובד כוכבים הרג. ולא מחלק דבין טברי' לציפורי חזקה שישראל הי'. והוא כמו שביארתי בספרי נועם ירושלמי (פ"א דביצה) וכן (בפ"ב דב"ב) דאמר אמר ר' יודן הדא דאת אמר בשתי קנים אבל אם אין שם אלא קן אחד בלבד לא בדא כו' עיי"ש שביארתי דשיטת הירושלמי הוא דלא כשיטת הש"ס דילן והוא שסובר דרוב וקרו' הולכין אחר הקרוב ולא כמו דאמרינן שם בביצה (ד' י"א) לימא מסייע לי' לריב"ח דאמר רוב וקרוב הולכין אחר הרוב וא"כ ניחא בתוך הקן ומצא לפני הקן אסורין והוא משום דאזלינן בתר רובא דעלמא. אבל לשיטת הירושלמי דאזלינן בתר הקרוב ע"כ אמר ר' יודן דדווקא בשתי קנים אבל אם אין שם אלא קן א' בלבד לא בדא והוא משום דאזלינן בתר הקרוב ועיין בפ"ב דב"ב על הא דאמר בם הדא דתימא בשאין דרך הרבים מפסקת אבל אם הי' דרך הרבים מפסקת לא בדא דאין הטעם משום דאזלינן בתר רובא דעלמא. אלא הטעם משום שאם דרך הרבים מפסקת ע"כ הוא נתייאש וכמו דאמרינן בב"מ (ד' כ"ד) המוצא בסרטי' ופלטי' גדולה ובכל מקום שרבים מצוים שם הרי אלו שלו

וע"ז אומר נשמעינה מהדא דמר ר' יוחנן נהרג מטבריא לציפורי חזקה שישראל הי' והוא משום דאזלינן בתר הקרוב אבל לשיטת הש"ס דילן דאזלינן בחר רובא דעלמא ע"כ לא מחלק וצריכים להכיר עובד כוכבים הי' או ישראל הי' כמו דאמרינן בסנהדרין (ד' מ"א) עובד כוכבים הרג ישראל הרג כו' ודו"ק):