נועם ירושלמי על פסחים ט:ו:ג
Noam Yerushalmi on Pesachim 9:6:3 · נועם ירושלמי על פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם המיר בו בשלשה עשר ר' זעירא אמר תמורתו קריבה שלמים (פי' משום דבי"ג עומד לשלמים ולא כמו פסח קודם חצות אם נמצא דאין תמורתו קריבה שלמים משום דמתחלה הי' עומד לפסח משא"כ בי"ג תמורתו קריבה שלמים) ר' שמואל בר רב יצחק אמר אין תמורתו קריבה שלמים חיילי' דרב שמואל בר רב יצחק מן הדא לאחר הפסח יביא שלמים וכן תמורתו אין תימר המיר בו בי"ג ותמורתו קריבה שלמי' ויתיבני' לח מוטב ללמד תמורת פסח מפסח ולא ללמד תמורת שלמים מפסח:
והנה המפרשים הק"ע והפ"מ נדחקו בפי' הירושלמי הזה. ולי נראה שהפי' הוא שאומר חיילי' דרב שמואל בר רב יצחק מן הדא לאחר הפסח יביא שלמים וכן תמורתו אין תימר המיר בו בי"ג תמורתו קריבה שלמים ויתיבני' פי' למה לא השיב ר' עקיבא לר' יהושע דאם המיר בי"ג תמורתו קריבה שלמים ואם נאבד קודם לשחיטת הפסח ירעה עד שיסתאב ולמה לי להשיב שאם נמצא אחר שחיטת הפסח קרב שלמים וכן תמורתו:
וע"ז מדחה זה ההוכחה לא מוטב ללמד תמורת הפסח מפסח פי' שמוטב לחלק תמורת הפסח בפסח גופי' שאם נמצא קודם שחיטת הפסח אעפ"י שהוא פסח ירעה עד שיסתאב וימכרו ויביא בדמיו שלמים וכן תמורתו אבל לאחר שחיטת הפסח קרב שלמים וכן תמורתו וא"כ ניחא מה ששמע שתמורת הפסח קריבה ותמורת הפסח אינה קריבה ולא ללמד תמורת שלמים מפסח והאי ללמד היינו ללמד החילוק שבין תמורת שלמים לפסח דלא דמי זה לזה וע"כ לא אמר שאם המיר בי"ג תמורתו קריבה שלמים שבי"ג לאו פסח הוא כלל רק שלמים וא"כ אין זה חידוש שזה שלמים וזה פסח וע"ז אמר מוטב ללמד (פי' ללמד חילוק תמורת פסח מפסח) (פי' שבשניהם הוא פסח) וא"כ ניחא שלמד שיש חילוק משא"כ באם המיר בי"ג אינן דומים זה לזה שבי"ג הוי תמורת שלמים משא"כ בי"ד הוי תמורת פסח ודו"ק: