נועם ירושלמי על פסחים ז:ו:ד

שם על דעתי' דר' יהודה ההן מחצה על מחצה מה את עביד לי' ר' בא מכם רב מטמאים א' בשרץ שמואל אמר משלחין אותו לדרך רחוקה אתי' כמ"ד היחיד מכריע על הטומאה ברם כמ"ד אין היחיד מכריע על הטומאה משלחין שנים דרב כר"א כמה דאמר ר"א היו הציבור מגעי נבילות מנעי שרצים עושים בטומאה שאין שם מים לטבול אבל אם יש מים לטבול אינן עושים בטומאה עיין במה שביארתי בספרי א"ה (דרוש ט"ז) שם על הק"ע שכתב דרב כר"א אע"ג דשוחטין וזורקין על טמא שרץ שאני הכא דמיירי כשאין שם מים לטבול ואף הוא עושה בטומאה אבל כשים שם מים לטבול מודה לשמואל דמשלחין א' בדרך רחוקה דלא מהני טומאת שרץ שהרי יכול לטבול ולטהר לאכילה עכ"ל. וטעה בזה הרבה דרב דס"ל מטמאים א' מהם בשרץ בודאי דס"ל דאין שוחטין וזורקין על טמא שרץ וכמו דאמרינן בהדי' בפסחים (ד' פ') ועולא אמר משלחין א' מהם לדרך רחוקה. ופריך ויטמא בשרץ ומשני קסבר שוחטין וזורקין על טמא שרץ. אלמא דרב דס"ל מטמאים א' מהם בשרץ ס"ל דאין שוחטין וזורקין על טמא שרץ והכי אמרינן בפסחים (ד' צ') (לרב מדאורייתא מיחזי חזי ורבנן הוא דגזרו בו אלמא אמר רב מטמאים א' מהם בשרץ. אלא לרב מדאורייתא נמי לא חזי אלמא דרב ס"ל אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ:

וע"ז אמר הירושלמי אתי דרב כר"א כמה דר' אלעזר אמר הי' הציבור מגעי נבילות ומגעי שרצים עושים בטומאה וא"כ כיון דציבור עבדי בטומאה א"כ מסתמא היחיד לא עבד דאי הוי שוחטין וזורקין על טמא שרץ א"כ איך יצטרף לציבור לעשות בטומאה וע"כ אמר רב דמטמאין א' מהם בשרץ:

והא דקאמר בירושלמי בשאין שם מים לטבול אבל יש שם מים לטבול אין עושים בטומאה היינו אם הי' הציבור מגעי נבילות ומגעי שרצים והוא משום דס"ל טומאה דחוי' היא בציבור וע"כ דוקא אם אין שם מים לטבול אבל אם יש שם מים לטבול צריך שיטבלו משום דטומאה דחוי' היא בציבור וא"כ מוטב לעשות בטהרה ואף דלאחר שיטבול יהי' מחוסר הערב שמש הא בזה כ"ע מודו דשוחטין וזורקין על טבול יום כמו דאיתא בפסחים (ד' צ') ועיי"ש שהארכתי בזה אי אמרינן דשוחטין וזורקין טל טמא שרץ היינו אפי' אם יש שם מים לטבול אעפ"כ מן הדין שוחטין וזורקין על טמא שרץ אע"ג דיש מים לטבול ויוכל לטבול אח"כ. אך הדין דהי' מגעי ציבור ומגעי נבילות דעושים בטומאה והוא כמו שביארתי דס"ל שאין שוחטין וזורקין על טמא שרץ ביחיד. ע"כ בציבור עבדי בטומאה ע"ז אומר דזה דוקא בשאין שם מים לטבול אבל אם יש שם מים לטבול איך יעשו בטומאה דהא איפשר לעשות בטהרה שיטבלו ע"כ אמר בשאין שם מים לטבול ודו"ק:

[והא שאומר היו הציבור מגעי נבילות ומגעי שרצים לכאורה לפי מה שבארתי בספרי א"ה (דרוש י"ג) שהשגתי על הפר"ח שחולק בין מגע טומאת זבות לבין טומאת מת. ובארתי שכל טומאה שע"י מגע הם דומים לטמא שרץ א"כ אמאי קאמר היו מגעי נבילות ומגעי שרצים דהא הוא הדין במגעי זבים ואיפשר לומר משום דהירושלמי ס"ל אליבא דרומאי דמגעי זבים אינן עושין בטומאה וכמו דאיתא בירושלמי (פ"ז דפסחים ה"ז) הדא אמרה הי' הציבור מגעי זבים ומגעי זבות אינם עושים בטומאה ע"ש: