נועם ירושלמי על פסחים ז:ו:ג

שם (ה"ו) על דעתי' דר"מ ההן מחצה על מחצה מה את עביד ליה כרוב כמיעוט אין תימר כרוב הטהורים אין עושין את הראשון אין תימר כמיעוט הטמאין אין עושין את השני אמר ר' יוסי לא אמר רוב טהורים אינן עושין את הראשון עיי"ש ודבריו דחוקים ולי נראה דיש לגרוס ההן מחצה על מחצה מה את עביד ליה אין תימר כמיעוט הטהורים אינן עושין את הראשון (פי' דא"כ יעשו בטומאה) ואין תימר כרוב הטמאין אין עושין את השני (דהא רובא לא מידחו לפסח שני). א"ר יוסי לא אמר מיעוט טהורים אין עושים את הראשון רוב טמאים אין עושין את השני (כצ"ל) פי' דהירושלמי מתרץ דע"כ סובר ר"מ במחצה על מחצה הטהורים עושין את הראשון והטמאים עושין את השני דלא אמרה תורה מיעוט טהורים אינן עושין את הראשון (פי' אם נימא דמחצה טמאים הוי רוב אעפ"כ מה בכך אם המיעוט יעשו בטהרה דלא אמרה תורה דמיעוט טהורים אינם יכולים לעשות בטהרה אלא דאם רוב טמאין אין מן הצורך לעשות בטהרה אעפ"כ יוכלו לעשות בטהרה וע"כ הטהורים עושין את הראשון ואם מחצה הוא כרוב עכ"פ אין עבירה בזה מה שיעשו הטהורים בטהרה דלא אמרה תורה מיעוט הטהורים אין עושין אה הראשון) והטמאים עושים את השני ג"כ ממ"נ דאם הם מיעוט בודאי נדחו לפסח שני וא"כ ניחא מה שהם עושים את השני ואם מחצה הוא רוב עכ"ז אין עוברים בזה מה שעושים את הפסח שני (דהירושלמי לטעמי' דס"ל לר' יודה דרובא יכולים לעשות פסח שני ג"כ אלא שלא הצריכתם התורה לעשות פסח שני וכמו שהבאתי בספרי א"ה (דרוש י"ג) הירושלמי (פ"ט דפסחים ה"ב) ניתן לישראל לבנות בית הבחירה יחיד עושה פסח שני וציבור אין עושין פסח שני ר' יודא אומר ציבור עושין פסח שני שכן מצינו בחזקי' שעשה פסח שני הדא הוא דכתיב כי מרבית העם מאפרים ומנשה כו' וכבר ביארתי הירו' הזה בס' א"ה (דרוש י"ג עיי"ש) וע"ז אומר אר"י לא אמרה תורה מיעוט טהורים אין עושין את הראשון אלא דאמרה תורה שיוכלו לעשות בטומאה וע"כ הטהורים עושין את הראשון ממ"נ אם הטהורים נחשבי' כרובא שפיר עושין בטהרה ואם נחשבי' כמיעו' מ"מ יוכלו לעשות בטהרה דלא אמרה רוב טמאין אין עושין את השני פי' דלא אמרה תורה רוב טמאים לא יוכלו לעשות פסח שני אלא שלא הצריכתן התורה מחמת דטומאת מת נדחית בצבור אבל ברוב זבין יוכלו לעשות פסח שני לפי שיטת הירושלמי כמו שביארתי שם וע"כ אמר לא אמרה תורה רוב טמאים אין עושין את השני וא"כ עבדו שפיר דאם הם מועט לא שפיר עבדי בשני. ואפי' אם הם רוב מ"מ יוכלו לעשות השני. וע"ז אמר ר' יוסי לא אמר מיעוט טהורים (כצ"ל) אין עושים את הראשון רוב טמאים אין עושין את השני דמ"מ שפיר עבדי אפי' אם תאמר דמחצה על מחצה הוי כרוב ועיין בספרי א"ה (דרוש י"ג) דהש"ס דילן לא סבר הכי אלא דציבור אין יכולין לעשות פסח שני ובזה יתבאר הא דאיתא בירושלמי (פ"ט דפסחים ה"ז) היו הציבור חציו זבים וחציו טמאים רב אדא בר אהבה זבין נעשין אצל טמאים כטמאים אצל טהורים כו' רב הונא אמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה ובש"ס דילן (ד' פ') אמרינן איתמר היו רובן טמאי מחים ומיעוטן זבון כו' משום דלהש"ס דילן אי אמרינן דמחצה על מחצה כרוב א"כ לא יוכלו הזבין לעשות פסח שני דציבור לא נדחה לפסח שני וכן אמרינן בפסחים (דף ע"ו) ורב כהנא אמר מחצה על מחצה אינה כרוב טהורין עושין את הראשון וטמאים עושין את השני אבל אי אמרינן מחצה על מחצה כרוב סובר רב דהללו עושין לעצמן משום דציבור אינם נדחים לכולי עלמא: