נועם ירושלמי על קידושין ב:ז:ד

עוד שם תמן תנינן חלת עם הארץ והמדומע והלקוח בכסף מעשר ושירי מנחות פטורין מן הדמאי תני וכולם שקרא שם לתרומת מעשר או למעשר שני שלהם מה שעשה עשוי ר"א אמר חוץ משירי מנחות ר' ירמי' אמר השאר במחלוקת ר' יוסי בעי היידא מחלוקת מה אנן קיימין אין כר"מ הוא מעשר שני הוא שירי מנחות לא עשה ולא כלום אין כר' יודה מה שעשה עשוי אמר ר' מנא אזלת לקסרין ושמעית ר"ח יתיב ומתני המקדש בחלקו מקדשי קדשי' ומקדשים קלים אינה מקודשת ר"א אמר דברי הכל ר' יוחנן אמר במחלוקת ואמרית לי' מנן שמיעא לך הדא מילתא מר' ירמי' ואמרית יאות דהוא שמע הדא דר"א ר"א דברי הכל היא הוא דאמר במחלוקת (פי' דהשאר במחלוקת פי' אי מעשר ממין גבוה הוא או לא אבל בשירי מנחות מודו כ"ע) והוא כמו שביארתי דכיון דלאחר שחיטה לא פליגי דבלאחר שחיטה ודאי משולחן גבוה קא זכו וא"כ שירי מנחות דהיינו לאחר הקמיצה הוי כמו לאחר שחיטה דקרבנות וע"כ כולי עלמא מודו בזה דלאחר שחיטה משולחן גבוה קא זכו ר"י דלא שמיעא לי' צריכא לי' דו אמר היידא מחלוק' אין כר"מ הוא מעשר הוא שירי מנחות לא עשה ולא כלום (פי' דלר' יוחנן דאמר על מתניתין דהמקדש בחלקו לא קידם) וזהו ודאי לאחר שחיטה (וכמו דאמרינן בקידושין (ד' נ"ב) דיקא נמי דקתני המקדש בחלקומיירי לאחר שחיטה ואפ"ה קאמר ר' יוחנן במחלוקת א"כ פליגי ר"מ ור"י בשירי מנחות ג"כ דכיון דפליגי בלאחר שחיטה נמי וע"ז מקשה ר' יוסי היידא מחלוקת: