נועם ירושלמי על קידושין א:ב:י

שם ר' אבהו בשם ר' יוחנן ושניהם במקרא א' דורשין ואם לא יגאל באלה ריה"ג דריש ואם לא יגאל באלה אלא באחרים משעבד ויוצ' ר"ע דריש ואם לא יגאל באלה אלא באלה משלים ויוצא דברי חכמים ר' יסא בשם ר' יוחנן בין זה ובין זה לשיחרור כו' ר' יעקב בר אחא כדברי מי שהוא אומר לשיעבוד משלים ויוצא והתני אם משגאלו הרי הוא כנמכר לו משעבד ויוצא (ופי' הפ"מ והתני אם משגאלו הרי הוא כנמכר לו בתחיל' ומשעבד עמו שש שנים ויוצא ומשני לית כאן משעבד ויצא) סמי מכאן משעבד דאין דינו אלא כאל הי' תחת יד עובד כוכבי' שמשלים עד שנת היובל ויצא) רצו קרוביו של ראשון גואלין להן רצו קרוביו של שני ליגאל אין גואלין להם והק"ע פי בדוחק והפ"מ פירש רצו קרובין של ראשון ליגאל האי של ראשון כמו משל ראשון הוא כלומר אם קרובים רוצים לגאלו בפעם הראשון כשהוא ביד העובד כוכבים גואלין להן רצו קרוביו משל שני לגאול אם לא גאלוהו קרובים מן העובד כוכבים אלא אחרים ורצו הקרובים ליגאל עכשיו משל שני אין גואלים להן דלא כתיב גאולת קרובים אלא מן העובד כוכבים:

ולי נראה דקאי אהא דקאמר לית כאן משעבד ויוצא אלא משלים ויוצא פי' עד שש וא"כ השנים שעבד תחילה עובד אח"כ עד שמשלים לשש אך הא דקאמר הרי הוא כנמכר לו משעבד ויוצא כיון שאינו צריך להשלים רק עד שש א"כ אמאי תני הרי כנמכר לו ע"ז אומר רצו קרוביו של ראשון ליגאל גואלין להם רצו קרוביו של שני ליגאל אין גואלים להם) ואם לא היה כנמכר מתחילה א"כ היו קרוביו גואלים אותו כמיד העובד כוכבים אבל אם הרי הוא כנמכר מתחילה ואם כן הקרובים אין גואלים אותו) וע"ז אומר הרי הוא כנמכר משעבד ויוצא (פי' שהרי הוא כנמכר בתחילה לישראל וא"כ אין קרובין גואלין אותו ולא שנותנים לו הדין של עובד כוכבים להיות קרוביו גואלים אותו אלא כנמכר לישראל מתחילה). וע"ז אומר הרי הוא כנמכר בתחילה אבל לענין זה לא הוי כנמכרבתחילה אלא שמשלים עד שש וכמו דאמר ר' יוחנן כדברי מי שהוא אומר לשיעבוד משלים ויוצא וע"ז אומר ר' יסא בשם ר' יוחנן אתי כמ"ד באלה לשיחרור ובשאר כל אדם לשיעבוד (דהא קאמר כדברי מי שהוא אומר לשעבוד משלים ויוצא א"כ מוכח דלשאר כל אדם לשיעבוד וכיון דשאר כל אדם לשיעבוד א"כ מוכח דגאולת קרובים הוא לשיחרור כר' יוסי הגלילי דאמר ואם לא יגאל באלה אלא באחרים משעבד ויוצא):