נועם ירושלמי על כתובות ח:יא:ב

שם (הי"א) מתניתין לא יאמר לה הרי כתובתיך מונחת לך על השולחן כו' החזירה הרי היא ככל הנשים ויש לה כתובה ובגמרא כיצד הוא עושה כונס ומגרש ומחזיר והיא שוברת לו כתובתה אמר ר' יוסי לצדדין היא מתניתא או שוברת לו כתובתה הנה המפרשים הק"ע והפ"מ נדחקו בזה. [ע"כ נראה לי לפרש משום דהוי קשי' לי' דהא אם שוברת לו כתובתה בודאי דיכול למכור אפי' אם לא כנס והחזיר וכמו דאמרינן בכתובות (ד' פ"א) ר' אבא אומר שאלתי את סומכוס הרוצה שימכור בנכסי אחיו כיצד הוא עושה אם כהן הוא יעשה סעודה ויפייס אם ישראל הוא מגרש בגט ויחזיר ואם כן אם שוברת לו כתובתה ונותנת לו רשות למכור אם כן למאי תני כיצד הוא עושה כונס ומגרש ומחזיר וע"ז אמר ר' יוסי לצדדין היא מתנית' כונס ומגרש ומחזיר ובזה לחודא סגי אף דהן דווקא אם הוא ישראל אבל אם הוא כהן לא יוכל לגרש ע"ז אומר והיא שוברת לו כתובתה (פי' דאפי' אם אינו מגרש אך אם היא שוברת לו כתובה ע"כ יכול למכור ר' זעירא בשם רב המנונא כנסה וגירשה והחזירה אם חידש לה כתובה על נכסיו (פי' אם חידש לה כתובה שכתב כתובה משלו וכתב דקנאי ודקנינא ע"כ הכתובה על שלו) ודלא כהק"ע שכתב אם חידש לה אם הוסיף לה ואם לאו כתובתה על נכסי בעלה הראשון. ר' יוסי בשם ר' בון בשם רב חסדא מתני' אמרה כן המגרש את האשה והחזירה ע"מ כתובתה הראשונה מחזירה וא"כ מוכח דאם חידש לה כתובה יכול למכור א"כ מאי קמ"ל וע"ז אומר סוף דבר עד שיכניס ויגרש ויחזיר (פי' לא זהו החידוש דזה מוכח ממתני' אלא אתא מימר לך אפי' כנסה וגירשה והחזירה אם חידש לה כתובה על נכסיו ואם לאו כתובתה על נכסי בעלה הראשון וא"כ עיקר הרבותא משום סיפא וע"ז אומר אפי' כנסה וגירשה והחזירה אם חידש לה כתובה על נכסיו ואם לאו כתובתה על נכסי בעלה הראשון וקמ"ל רבותא שאין לו תקנה אחרת אם אינו רוצה לחדש כתובתה ולכתוב עלי' דקנאי ודקנינא עד ששוברת כתובתה ואפשר דהחידוש הוא שאינו יכול לומר לה שיעור כתובה משום דלא ניתנה כתובה לגבות מחיים כמו דאמרי' בכתובות (ד' פ"א):