נועם ירושלמי על כתובות א:ו:ג
Noam Yerushalmi on Kesubos 1:6:3 (Noam Yerushalmi on Ketubot 1:6:3) · נועם ירושלמי על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שם תמן תנינן היו בה מומין ועודה בבית אביה האב צריך להביא ראיה ר' אלעזר שאל לר' יוחנן מתניתא דר"ג ור"א דלא כר' יהושע (פי' הא דתנן בסיפא דמתניתין נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה והטעם הוא משום דכאן נמצא כאן היה וא"כ הכא דתנן הנושא את האשה כו' וא"כ היא ברשות הבעל וא"כ ה"נ על הבעל להביא ראיה וא"כ כיון שר' יהושע אומ' לא מפיה אנו חיין א"כ סיפא דמתני' דלקמן כר"ג ור"א דלא כר' יהושע א"ל דברי הכל היא שני' היא מומין שדרכן להולד וכבר ביארתי בריש כתובות (ה"א) דלא כהק"ע והפ"מ וביארתי דהא שאומר שני' היא מומין שדרכן להולד דהיינו שדרכן להולד אחר הנישואין אבל זנות אינו מצוי שתזנה אחר החופה וכל טענת בתולי' אינו אלא ביחוד הראשון ואינו מצוי שתזנה בזמן מועט וא"כ ודאי נאנסה בזמן האירוסין כשהיתה בבית אביה וע"כ פליג ר' יהושע דאינה נאמנת אבל גבי מומין מודה דכאן נמצא כאן היה (ולפי"ז הוא דלא כמו שכתבו התוס' בכתובות (ד' ע"ה) בד"ה רישא כאן נמצא כאן היה כו' ואיירי בענין שיכול להיות שנאנסה תחת בעלה דאי בענין שודאי לא נאנסה משנישאת אע"ג שנכנסה לרשות הבעל איתרע לה חזקת רשות האב הואיל וודאי ברשות אביה נאנסה והירו' סובר דודאי ברשות אביה נאנסה וכמו שאמר לקמן ובתולין וכי בטלו לא בבית אביה בטלו):
וע"ז אמר ר' יוסי מקמ' דנן (פי' הראשונים שלפנינו) חמיי רבנן מדמו מומין לבתולין אילין ילפין מן אילין ואילין מן אילין בתולים ממומין שאם בא עלי' עודה בבית אביה צריך האב להביא ראיה (פי' עד שאם בא עליה באירוסין הבעל מהימן והאב צריך להביא ראיה) מומין מבתולים שאם נולדו לה מומין ספק משנכנסה לרשותו ספק עד שלא תיכנס לרשותו הבעל צריך להביא ראיה) מן אילין בתולין וכי אילין בתולין לא בבית אביה בטלו ואת אמר הבעל צריך להביא ראיה וכא הבעל צריך להביא ראיה וביארתי שם שזהו כמו דמשני רב אשי בכתובות (ד' ע"ו) רב אשי אמר רישא מנה לאבא בידך וסיפא מנה לי בידך וכמו שפירש"י ותוספו' דברישא לא מהני חזקת הגוף שלה דכיון דשייך לאב ע"כ לא מהני חזקת הגוף אבל בסיפא מהני לה חזקת הגוף שלה ע"כ אע"ג דודאי הי' לה ברשות האב אעפ"כ נאמנת וע"כ תנן בסיפא ניכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות עד שלא תתארס אין משתארס לא והוא כיון שנכנסה לרשות הבעל ח"כ מהני חזקה דידה וע"כ צריך להביא ראיה שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו ועיין בשב שמעתתא שמעתא ב' פ"ה) דאפי' אי אמרינן דכל שנולד ספק ברשותו עליו להביא ראיה והטעם משום דנמצא הריעותא ברשותו אבל הכא שכבר נשאת א"כ יצתה מרשות האב וע"כ אפי' אם נולדו ברשות האב אעפ"כ לא מגרע לחזקתה דכיון דנישאת האב לאו בעל הממון הוא עכשיו. וע"כ צריך להביא ראיה שהיו בה מומין אלו עד שלא תיארס. ולפי"ז אתי שפיר אפי' אי אמרינן דהטעם הוא דכל שנולד ספק ברשותו עליו להביא ראיה וכמו דאיתא בירושלמי פ"ק דקידושין (ה"ו) ר' בא בשם רב יהודה בשם שמואל לזה פרה ולזה חמור כו' א"ל מתניתא מסייע לשמואל נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה ולא האב צריך להביא ראיה להוציא כתובה מרשות הבעל א"ל מי לא מודה שמואל שאם משך בעל הפרה את החמור שהוא צריך להביא ראיה וזה שכנס כמו שמשך וצריך להביא ראיה שהיו בה מומין אלו עד שלא תכנס לרשותו והוא משום דכיון שנולד הספק ברשותו צריך להביא ראיה ועיין בריש פרקין (ה"א) ושם הארכתי בזה):